• Полный рукав от плеча или даже шеи до запястья;
• Половина рукава;
• Четверть рукава наносится до середины плеча.

Вся композиция должна быть умело выполнена, нести глубокий смысл и один стиль. Только решительные и целеустремленные люди готовы забить всю руку неповторимой татуировкой.

ВИДЕО: 50 Топовых Татуировок в Черно-Сером Стиле

ГАЛЕРЕЯ: Самые яркие и оригинальные черно-белые татуировки

8 Общий Балл

Независимо от того, какой дизайн тату соответствует вашим предпочтениям, каждый предлагает возможность выразить свою уникальную личность. Если вы не согласны с рейтингом статьи, то просто поставьте свои оценки и аргументируйте их в комментариях. Ваше мнение очень важно для наших читателей. Спасибо!

Достоверность информации

9

Актуальность информации

8.5

Раскрытие темы

7.5

Доступность применения

8.5

Плюсы

• Татуировки украшают тело
• Подчеркивают индивидуальность
• Имеют различные значения

Минусы

• Болезненный процесс нанесения
• Нельзя набивать лицам младше 18 лет
• Со временем необходима коррекция
• Сложно удалить, если понадобится
• Есть ряд противопоказаний

Черно-белые татуировки. Картинки и эскизы тату

С появлением методики создания цветных тату интерес к черно-белым рисункам на теле на некоторое время угас. Тем не менее, черно белые татуировки – это вечная классика, которая будет востребована всегда и подчеркнет индивидуальный стиль любого человека.

О черно-белых татуировках

Достоинства черно-белых тату

Тату черно белые – это оптимальный вариант для тех людей, которые придерживаются сдержанного и в то же время элегантного стиля. Черный цвет можно с уверенностью назвать королем татуировок.

Тату, выполненное в черно-белых тонах, дает возможность лучше понять саму суть рисунка и смысл того, что задумал мастер.

Особенности таких татуировок

Стоит отметить, что в точном переводе с английского языка, такие изображения называются черно-серыми, поскольку изначально белая краска не использовалась.

Существует мнение, что черно белые эскизы татуировок появились в местах не столь отдаленных, где заключенные применяли пепел от сигарет для создания красящего вещества.

Модные черно-белые тату

Современные черно-белые татуировки поражают своим разнообразием. Клиенты тату-салонов могут выбрать изображения различных животных и насекомых.

Весьма популярны восточные иероглифы, каждый из которых означает мудрое изречение или символизирует то или иное явление. Черно-белые изображения для мужчин могут представлять собой черепа, образы прекрасных женщин и многое другое.

Орнаменты растительного типа

Не менее хороши и рисунки, представляющие собой растительные орнаменты. Как правило, такие татуировки особенно востребованы среди прекрасной половины человечества.

Девушкам наверняка придутся по душе татуировки в виде орхидей, которые символизируют грациозность и женственность. Изображения пионов являются символом романтичной любви, удачи и материального благополучия.

Согласно японским поверьям, вечную любовь может принести татуировка в виде скорпиона и цветка. Черно-белые тату, изображающие хризантемы, символизируют веселье и счастливую жизнь. Кленовые листы издавна считаются символом всех влюбленных.

Таким образом, черно-белые тату – это сочетание безукоризненного стиля и сдержанности. Если вы хотите, чтобы изображение долго радовало вас, следует со всей ответственностью подойти к выбору опытного мастера и хорошего тату-салона. В домашних условиях накалывать тату не рекомендуется.

Amazon.com: Индейский декор Афро-американские картины Мужские фотографии Черно-белые настенные рисунки 1 шт.

Размер: 16»X24 » | Цвет: Artwork-09

Холст Описание: Иисус из Назарета и Иисус Христос
Иисус, также известный как Иисус из Назарета и Иисус Христос, был еврейским проповедником и религиозным лидером.Он центральная фигура христианства. Впоследствии он был распят.После его смерти его последователи считали, что он воскрес из мертвых, и образованная ими община в конечном итоге стала христианской церковью. Его рождение ежегодно отмечается 25 декабря как Рождество, его распятие отмечается в Страстную пятницу, а его воскресение празднуется на Пасху.
В исламе Иисус считается одним из важных пророков Бога и Мессией. Для большинства мусульман Иисус не был распят, а был физически вознесен Богом на Небеса.

Художественный материал
Наши портретные картины на холсте имеют очень гладкую текстуру и плотное переплетение. Идеально подходит для картин, требующих большого количества деталей.
Хлопковые холсты премиум-класса
Музейное качество

Искусство стены в рамке
Это произведение искусства поставляется уже в рамке, готовым к развешиванию, каждая панель имеет уже прикрепленный широкий крючок для удобного подвешивания.

Giclee Matching:
Используется для гостиной, спальни, кухни, ванной комнаты, столовой, комнаты для гостей, гостиной, коридора, офиса, гостиницы, кафе, ресторана, бара или у камина, за диваном.

Печать по индивидуальному заказу
Наши отпечатки на холсте также могут быть изготовлены по индивидуальному заказу в соответствии с вашим размером, фотографиями или изображениями. Свяжитесь с нами по почте или через «Продавец Natuki», а затем «Задайте вопрос»!

5 штук настенное искусство на холсте как идеальная идея подарка:
Это произведение искусства на стене — больше, чем обычный плакат для печати на холсте, это уникальное произведение оригинального искусства с потрясающей нарисованной текстурой. Прекрасный подарок для себя и для близких, который предназначен для свадьбы, юбилея, Дня благодарения, Рождества, Дня матери, Дня отца, Валентина, дня рождения и других.
Полотно предназначено для свадьбы, юбилея, дня благодарения, Рождества, Дня матери, Дня отца, валентинки, дня рождения и других.

Черно-белые фотографии мужчин с портфелями Стоковые Фото

• 695-03382909

  Бизнесмен выходит на эскалаторе, работает и держит портфель, размыто, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 695-03385607

  Мужчина сидит на вокзале, читает газету, ч / б, вертикальный

  Премиум без лицензионных отчислений

• 695-03382941

  Группа деловых людей, идущих по терминалу, в полный рост, вид сзади, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 695-03382906

  Деловые люди идут к эскалатору, вид сзади, размыто, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 632-01138185

  Бизнесмен машет рукой и портфель, вид сзади, размытые ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 695-03382944

  Группа деловых людей, спешащих на платформу поезда, вид сзади, размыто, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 1200000000″ data-haskpx=»true» data-license=»rf» data-imagecode=»695-03382905″ data-incart=»false» data-extendedlicense=»false» data-inlightbox=»false»>

  695-03382905

  Деловые люди, стоящие вместе, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 632-01138187

  Бизнесмен танцует с портфелем в руке, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 632-01138186

  Бизнесмен машет рукой и портфелем, размытым ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 695-03382942

  Группа деловых людей, идущих по платформе поезда, вид сзади, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 695-03382907

  Бизнесмен спускается по эскалатору, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 695-03382908

  Бизнесмен спускается по эскалатору, смотрит вниз, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 700-00045494

  Бизнесмен, используя сотовый телефон в спешке на открытом воздухе

  Права управляемого

• 2600000000″ data-haskpx=»true» data-license=»rm» data-imagecode=»700-00052129″ data-incart=»false» data-extendedlicense=»false» data-inlightbox=»false»>

  700-00052129

  Вид сверху бизнесмена на скутере

  Права управляемого

• 695-03382911

  Группа деловых людей машут на камеру, размыто, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 700-00041509

  Бизнесмен с помощью мобильного телефона на открытом воздухе

  Права управляемого

• 3400000000″ data-haskpx=»true» data-license=»rf» data-imagecode=»695-03382910″ data-incart=»false» data-extendedlicense=»false» data-inlightbox=»false»>

  695-03382910

  Группа деловых людей на движущейся дорожке, глядя в камеру, под высоким углом, ч / б

  Премиум без лицензионных отчислений

• 700-00035574

  Бизнесмен готов пожать руку

  Права управляемого

• 700-00020057

  Иллюстрация бизнесмена, балансирующего на канате

  Права управляемого

• 4200000000″ data-haskpx=»true» data-license=»rm» data-imagecode=»700-00024847″ data-incart=»false» data-extendedlicense=»false» data-inlightbox=»false»>

  700-00024847

  Портфель для переноски для роликовых коньков бизнесмена

  Права управляемого

• 700-00049447

  Размытый вид бизнесмена, идущего по улице

  Права управляемого

• 5000000000″ data-haskpx=»true» data-license=»rm» data-imagecode=»700-00166153″ data-incart=»false» data-extendedlicense=»false» data-inlightbox=»false»>

• 700-00024848

  Портфель для переноски для роликовых коньков бизнесмена

  Права управляемого

• 700-00041510

  Бизнесмен с помощью мобильного телефона на открытом воздухе

  Права управляемого

• 5800000000″ data-haskpx=»true» data-license=»rm» data-imagecode=»700-00096881″ data-incart=»false» data-extendedlicense=»false» data-inlightbox=»false»>

  700-00096881

  Деловые люди, стоящие снаружи

  Права управляемого

• 700-00045061

  Бизнесмен идет через вращающиеся двери

  Права управляемого

• 700-00096882

  Деловые люди, стоящие снаружи

  Права управляемого

• 6600000000″ data-haskpx=»true» data-license=»rm» data-imagecode=»700-00025743″ data-incart=»false» data-extendedlicense=»false» data-inlightbox=»false»>

  700-00025743

  Бизнесмен по мобильному телефону, глядя в портфель на открытом воздухе

  Права управляемого

• 700-00041393

  Вид сзади бизнесменов, идущих по ступенькам

  Права управляемого

• 7400000000″ data-haskpx=»true» data-license=»rm» data-imagecode=»700-00042204″ data-incart=»false» data-extendedlicense=»false» data-inlightbox=»false»>

  700-00042204

  Деловые люди разговаривают на открытом воздухе

  Права управляемого

• 700-00096883

  Деловые люди, стоящие снаружи

  Права управляемого

• 700-00035781

  Бизнесмен входит в занятый офис

  Права управляемого

• 700-00044595

  Бизнесмены, пожимая руки на улице

  Права управляемого

• 8200000000″ data-haskpx=»true» data-license=»rm» data-imagecode=»700-00057704″ data-incart=»false» data-extendedlicense=»false» data-inlightbox=»false»>

  700-00057704

  Вид сзади бизнесменов, спускающихся по лестнице

  Права управляемого

• 700-00041508

  Бизнесмен с помощью мобильного телефона на открытом воздухе

  Права управляемого

• 695-03382913

  Группа деловых людей на движущейся дорожке, глядя в камеру, под высоким углом, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 695-03385605

  Бизнесмен и женщина, стоящие лицом к лицу на платформе поезда, в полный рост, ч / б, вертикально

  Премиум без лицензионных отчислений

• 9000000000″ data-haskpx=»true» data-license=»rf» data-imagecode=»695-03382912″ data-incart=»false» data-extendedlicense=»false» data-inlightbox=»false»>

  695-03382912

  Группа деловых людей на движущейся дорожке, улыбаясь в камеру, деловая женщина перед мобильным телефоном, ч / б.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 695-03382821

  Бизнесмен в зале ожидания аэропорта, откинувшись на спинку сиденья, черно-белый.

  Премиум без лицензионных отчислений

• 400-04453059

  Молодой деловой человек спускается по внешней лестнице с городской автостоянки.

  Бюджет без лицензионных отчислений и подписка

• 9600000000″ data-haskpx=»true» data-license=»rm» data-imagecode=»700-00041507″ data-incart=»false» data-extendedlicense=»false» data-inlightbox=»false»>

• 700-00042203

  Бизнесмен с помощью мобильного телефона на открытом воздухе

  Права управляемого

70 черно-белых цитат, которые вдохновят вашу фотографию

Когда вы создаете черно-белую фотографию, вы создаете нечто абстрактное и поразительно реальное одновременно.Черно-белая фотография в этом смысле странная. Возможно, именно эта абстрактность делает черно-белые изображения такими интригующими и неподвластными времени.

Обновлено Далией Амвросий

Создание заслуживающих внимания черно-белых фотографий часто требует большего, чем просто преобразование цветной фотографии в оттенки серого. Понимание того, какая сцена будет лучше работать в черно-белом цвете, чем в цветном, имеет решающее значение. Не менее важно контролировать тон в процессе преобразования.

В этом посте мы собрали несколько вдохновляющих цитат известных фотографов и художников о черно-белой фотографии. Мы надеемся, что они вдохновят вас на создание собственных красивых черно-белых фотографий!

Итак, вот 70 вдохновляющих цитат о черном и белом чуде!

«Черное и белое абстрактно; цвет нет. Глядя на черно-белую фотографию, вы уже смотрите в странный мир ». — Джоэл Стернфельд

«Черно-белая фотография может сделать любого фотографа лучшим фотографом.»- Роб Шеппард

«Когда я снимаю фотографию, я уже знаю, будет ли окончательное изображение черно-белым или цветным — это вопрос того, какой выразительный язык вы хотите для этого проекта. Конечно, некоторые изображения больше подходят для черно-белых изображений, особенно изображений с высокой контрастностью ». — Джан Марко Марано

«Я думаю, это потому, что это была эмоциональная история, и эмоции намного сильнее выражаются в черно-белом. Цвет в некотором роде отвлекает, он радует глаз, но не обязательно затрагивает сердце.»- Ким Хантер

«Мир в цветах, нужно работать с черным по белому». — Эндрю Маклин

«Иногда я работаю в цвете, но я думаю, что изображения, с которыми я больше всего связываюсь, исторически говоря, черно-белые. Я вижу больше в черно-белом — мне нравится его абстракция ». — Мэри Эллен Марк

«В истории фотографии у нас много шедевров в виде черно-белых книг. У вас есть «Решающий момент» Брессона, «Американцы» Фрэнка… множество шедевров.Но в этом калибре нет ничего по цвету. Что ж, думаю, я буду вальсировать со своей музой и надеюсь, что смогу создать что-нибудь в этом заказе в цвете ». — Ральф Гибсон

«Уклонение и сжигание — это шаги, которые помогут исправить ошибки, допущенные Богом при установлении тональных отношений». — Ансель Адамс

«В черно-белой фотографии то, что вы говорите, имеет большее значение, чем то, как вы это говорите». — Джан Марко Марано

«Возможно, я старомоден, но черно-белые фильмы все еще занимают нежное место в моем сердце; у них несравненная загадочность и настроение.»- Джинджер Роджерс

«Черно-белое изображение может превратить сцену в нечто волшебное». — Роб Шеппард

«Предположим, что все кассеты с монохромной пленкой Картье-Брессон, когда-либо выставленные на обозрение, каким-то образом были тайком загружены цветной пленкой. Рискну сказать, что примерно две трети его картин будут испорчены, а остальные останутся без изменений, ни испорчены, ни улучшены. И, возможно, один из тысячи улучшен ». — Филип Джонс Гриффитс

«Вероятно, поэтому я работаю исключительно в черно-белом цвете… чтобы подчеркнуть этот контраст.»- Леонард Нимой

«В черно-белых изображениях есть что-то странное и мощное». — Штефан Канфер

«Цвет носит описательный характер. Черное и белое — это интерпретация ». — Элиотт Эрвитт

«Цвет имеет тенденцию портить фотографию, а абсолютный цвет портит ее абсолютно. Подумайте, как цветная пленка обычно передает голубое небо, зеленую листву, красную помаду и детский комбинезон с играми. Это четыре простых слова, которые нужно произносить шепотом: цветная фотография вульгарна.»- Уокер Эванс

«В черно-белом цвете больше, чем в цветной фотографии, потому что вы не заблокированы никакими цветами, поэтому вы можете использовать свой опыт, свои знания и фантазию, чтобы превратить цвета в черное и белое». — Андерс Петерсен

«В цветной фотографии видят иначе, чем в черно-белой… Короче говоря, визуализация должна изменяться в зависимости от специфики используемого оборудования и материалов». — Ансель Адамс

«В 70-х годах в Великобритании, если вы собирались заниматься серьезной фотографией, вам приходилось работать в черно-белом режиме.Цвет был палитрой коммерческой фотографии и фотосъемки ». — Мартин Парр,

«Что мне нравится в черно-белых фотографиях, так это то, что они больше похожи на чтение книги, чем на просмотр фильма» — Дженнифер Прайс

«Когда вы фотографируете людей в цвете, вы фотографируете их одежду. Но когда вы фотографируете людей в черно-белом цвете, вы фотографируете их души! » — Тед Грант

«Черно-белое» позволяет мне отойти от клише «сувенирная фотография» в подходе к фотографии.»- Гай Ганьон

«Черно-белое изображение создает странную сказочную картину, недоступную цвету». — Джек Антонофф

«Я бываю в некоторых местах, и они кричат ​​мне черным по белому из-за атмосферы. Для меня отличные черно-белые изображения делятся на две категории: очень драматичные с грозовым небом и смелыми композициями, а на другом конце спектра — спокойная и минималистичная композиция ». — Хелен Раштон

«Я предпочитаю черно-белую и портретную фотографию.Мне нравятся старые, вы знаете, интересные лица, поэтому я думаю, что черное и белое подчеркивают контраст ». — Бруклин Бекхэм

«Может быть, черно-белое изображение лучше всего подходит для пейзажей, я не знаю». — Фэй Годвин,

«Когда изображения черно-белые, они кажутся вневременными. Когда вы видите Кэрри Отис в рекламе 1989 года рядом с рекламой Клары Вестер 2009 года, вы не видите 20-летней разницы между фотографиями ». — Пол Марчиано

«Иногда я работаю в цвете, но я полагаю, что изображения, с которыми я больше всего связываюсь, исторически являются черно-белыми.Я вижу больше в черно-белом — мне нравится его абстракция ». — Мэри Эллен Марк

«В черно-белом цвете всегда все выглядело лучше. Все всегда выглядело так, как будто это было впервые; На черно-белой фотографии всегда больше людей. Просто создается впечатление, что на концерте было больше людей, на футбольном матче было больше людей, чем при цветной фотографии. Все выглядит более захватывающе ». — Джек Лоуден

«В черно-белых пленках больше всего интересовал тон.»- Джули Харрис

«Видеть в цвете — удовольствие для глаз, но видеть в черно-белом — удовольствие для души» — Андри Колдуэлл

«При съемке портрета в черно-белом цвете вас не отвлекают цвета, и он гораздо менее запутан; это позволяет мне запечатлеть характер моей натурщицы. Мои портреты очень спокойные и, надеюсь, вневременные. Я стремлюсь сделать каждый портрет истинным отражением личности ». — Антония Дойч

«Черно-белая фотография — это действительно« отход от реальности », и переход от одного аспекта визуальной магии к другому не был таким полным, как многие думают.»- Ансель Адамс

«Черно-белое всегда выглядит современно, что бы это слово ни значило». — Карл Лагерфельд

«Черно-белая фотография стирает время из уравнения». — Джейсон Петерсон

«В черно-белых пейзажах я концентрируюсь на графических элементах сцены и природе окружающей среды, будь то шторм или безмятежность». — Антония Дойч

«Я не вижу мир полностью в черно-белом. Иногда я делаю.» — Бенисио Дель Торо,

«Хотя отсутствие цвета может способствовать нашему признанию, в то же время важно утверждать, что черно-белое изображение — это не фотография минус цвет.Нисколько. Это гораздо труднее, чем уменьшить насыщенность цвета на телевизоре «. — Джон Бердсворт

«Архитектурная фотография позволяет мне укрощать города из железа и бетона и находить в них« очарование ». С моей студийной фотографией, снимающей растения и цветы, я могу сохранить некоторую связь с природой. Эти две темы часто повторяются в моих работах и ​​дополняют друг друга: холодная, резкая эстетика и прямые линии архитектуры противопоставляются тонкости, изгибам, чувствительности и поэзии природы.Эти темы побудили меня переключиться на мир черного и белого, чтобы подчеркнуть эту более темную, но более поэтическую тему ». — Гай Ганьон

«Самое красочное в мире — черно-белое, оно содержит все цвета и в то же время исключает все». — Vikrmn

«Работая в черно-белом цвете, я чувствую себя художником, а не фотографом. Съемка таким образом позволяет мне сосредоточить внимание на свете и тени, текстурах, формах и выражениях.На самом деле это вопрос личного выбора, но, на мой взгляд, черно-белое может привести к более абстрактному прочтению реальности, которое, возможно, более требовательно и сложнее для создания. Здесь фотографы не могут использовать привлекательные цвета или цветной свет, чтобы отвлекать взгляд. Вы не можете обмануть черным по белому ». — Гай Ганьон

«Музыкальные фотографии в черно-белом формате вне времени. Я определенно могу перечислить больше черно-белых музыкальных фотографий, которые мне нравятся, чем цветных ». — Дин Шервуд

Особенность черно-белой фотографии в том, что она не просто копирует реальность, но и представляет ее на своем собственном языке.»- Джан Марко Марано

«Я сорок лет обнаружил, что королева всех цветов — черная». — Анри Маттиз

«Цвет — это все, черный и белый — больше». — Доминик Роуз

Мне нравится использовать черно-белое изображение при создании модных изображений и портретов, поскольку это позволяет изолировать модель. При черно-белой съемке это заставляет думать иначе. Ваше мышление должно измениться с цвета, и вы должны думать монохромно ». — Джеймс Надер

«Не торопитесь с сочинением; черно-белые изображения должны быть яркими, чтобы работать хорошо.В своих черно-белых изображениях я всегда ищу смелые текстуры, контраст между слоями и линиями в композиции, чтобы привлечь внимание зрителей к изображению ». — Хелен Раштон

«Великолепные цветовые контрасты — отличный материал для черного и белого». — Джон Бердсворт

«В детстве я смотрел старые черно-белые фильмы и был очарован образами. Я думаю, что это с самого начала повлияло на мое решение специализироваться на черно-белом цвете. Для меня черно-белое изображение — более чистое изображение, которое дает большую драматичность и большую выразительность, будь то портрет или пейзаж.»- Антония Дойч

«В то время как цветная фотография становится все ближе к воспроизведению« реального изображения », сравнимого с тем, что видит глаз, моно обеспечивает уровень абстракции, который может вызвать чувство фантазии, мечты или побега». — Тим Сэвидж

«Черно-белая фотография обладает повышенной сдержанностью и серьезностью, что хорошо подходит для официальных мероприятий, таких как свадьбы». — Тим Сэвидж

«Черно-белые изображения выходят за рамки того, что фотографирует большинство людей.»- Роб Шеппард

«Одно очень важное различие между цветной и монохроматической фотографией заключается в следующем: вы предлагаете черно-белое изображение; в цвете вы заявляете. Многие могут подразумевать предположение, но утверждение требует определенности… абсолютной уверенности ». — Пол Аутербридж,

«Это очевидная возможность для черного и белого, когда сцена содержит мало цвета, но много текстуры». — Джон Бердсворт

«Черно-белый фотограф — музыкант, переносящий ноты на лету, визуализирующий окончательный отпечаток из мира цвета.»- Тед Диллард

«Хорошая черно-белая фотография — это не удаление цвета!» — Роб Шеппард

«Моя философия, как и цветное телевидение, заключается в черно-белом». — Монти Пайтон

«Часто восхищение черно-белыми фотографиями — это то, что первым начинает людей на их собственном пути к тому, чтобы стать увлеченными фотографами». — Джон Бердсворт

«Естественное самоограничение в фотографии — отказаться от цвета и представить мир в черно-белом цвете.»- Гарольд Дэвис

«Я думаю, что каждый предмет заслуживает того, чтобы к нему относились как к отдельному человеку. Однако довольно часто я думаю, что «это будет отлично смотреться в черно-белом». На самом деле, я не уверен, что когда-либо видел черно-белую фотографию и думал, что «она будет отлично смотреться в цвете» ». — Дин Шервуд

«Хорошая цветная фотография — это тоже хорошее черно-белое изображение». — Джон Бердсворт

«Пейзажи — это то, с чего началась фотография, и вначале было все, что было черно-белым.»- Роб Шеппард

«Черный и белый — цвета фотографии. Для меня они символизируют альтернативы надежды и отчаяния, которым навсегда подвержено человечество ». — Роберт Франк

«Ничто так не передает настроение и эмоции, как хорошее черно-белое изображение. Но простое удаление цвета с изображения вряд ли поможет ». — Робин Уолли

«Черное и белое обладает непревзойденной способностью передавать характер». — Дэвид Пракел

«Черное и белое обретает новую силу в неожиданных предметах, убирая отвлекающие цвета и подчеркивая форму, текстуру и форму.»- Дэвид Пракел

«Освоение черно-белой фотографии означает научиться видеть в оттенках серого». — Тед Диллард

«Пейзажи — это классический способ использования черного и белого, который может дать вам очень элегантный вид на природу». — Роб Шеппард

«Всегда стоит задуматься о том, почему вы делаете ч / б. В конце концов, создание черно-белых фотографий — это осознанный выбор, и обычно в этом есть нечто большее, чем прихоть «. — Джон Бердсворт

«Для меня преобразование цветной фотографии в черно-белую — это все равно, что окунуть пленочный негатив в проявитель и обнаружить окончательное изображение.»- Гай Ганьон

Создавайте лучшие черно-белые фотографии

Если вам интересно узнать, как создавать выделяющиеся черно-белые изображения — с пошаговым руководством, которое снабдит вас всем необходимым, взгляните на бестселлер eBook Better Black and White , в Фотзи. Вы узнаете, как оценивать цветовую сцену на предмет тона и как преобразовывать изображение в черно-белое, шаг за шагом, используя Photoshop, Lightroom или Elements. Щелкните здесь, чтобы проверить .

Как Иисус стал таким белым

Картина, которая была воспроизведена миллиард раз, стала определять, как выглядела центральная фигура христианства для поколений христиан в Соединенных Штатах — и за их пределами.

В течение многих лет Иисус Саллмана «олицетворял образ Бога», — сказал Карр, директор министерства и административного персонала Первой баптистской церкви Гленардена в Мэриленде.

Когда она выросла и начала самостоятельно изучать Библию, она начала интересоваться этой картиной и посланием, которое она посылала.

«Не имело смысла, что на этой фотографии изображен этот белый парень», — сказала она.

Карр не первый, кто подвергает сомнению образ Иисуса Саллмана и его влияние не только на теологию, но и на культуру в целом. Пока протестующие в Соединенных Штатах сносят статуи героев Конфедерации и требуют отчета за давнее наследие расизма в стране, некоторые в церкви спрашивают, не пора ли отменить то, что называют белым Иисусом, в том числе знаменитую картину Салмана.

«Голову Христа» называют «самым известным американским произведением искусства ХХ века». Газета New York Times однажды назвала Саллмана «самым известным художником» 20-го века, хотя немногие узнали его имя.

«Саллман, умерший в 1968 году, был религиозным художником и иллюстратором, чья самая популярная картина« Голова Христа »приобрела массовую популярность, из-за чего суп Уорхола может показаться совершенно непонятным», — писал Уильям Граймс из «Таймс» в 1994 году.

Знаменитое изображение началось с наброска углем для первого выпуска Covenant Companion, молодежного журнала деноминации, известной как Шведская евангелическая миссия Covenant.

Саллман, выросший в деноминации, которая сейчас известна как Церковь Евангелического Завета, был коммерческим художником из Чикаго. Желая привлечь внимание молодых людей, он дал своему Иисусу «ощущение, очень похожее на изображение школьной или профессиональной фотографии того времени, что сделало его более доступным и знакомым для аудитории», — сказал Тай Липан, директор галереи Университета Андерсона в Индиане. в котором с 1980-х годов размещается коллекция Warner Sallman.

Саллман нарисовал копию для школы, но продал оригинальную «Голову Христа» религиозному издателю Крибелю и Бейтсу, и так родилось то, что Липан называет «протестантской иконой».«Этот образ Иисуса встретил рассвет« Безумцев »из маркетингового агентства, — сказал Мэтью Андерсон, аффилированный профессор богословских исследований Университета Конкордия в Монреале.

Изображение быстро распространилось, напечатано на молитвенных карточках и распространено организациями, миссионерами и широким кругом церквей: католических и протестантских, евангелических и основных, белых и черных.

Копии, которые сопровождали солдат в битвах во время Второй мировой войны, раздавались Армией спасения и YMCA через USO.Миллионы открыток, выпущенные в рамках проекта под названием «Христос в каждом кошельке», одобренного тогдашним президентом Дуайтом Эйзенхауэром и семейным пастором Трампа Норманом Винсентом Пилом, были распространены по всему миру.

Изображение появлялось на карандашах, закладках, лампах и часах, а также развешивалось в залах судов, полицейских участках, библиотеках и школах. Это стало тем, что ученый Дэвид Морган назвал «фотографией Иисуса».

По пути изображение Салмана вытеснило другие изображения Иисуса.

Андерсон сказал, что люди часто изображали Иисуса как члена своей культуры или своей этнической группы.

«Если человек думает, что это единственное возможное изображение Иисуса, то здесь начинается проблема», — сказал он.

Морган, профессор религиоведения Университета Дьюка в Северной Каролине, соглашается. По его словам, на некоторых из самых ранних изображений Иисуса он был изображен «с очень темной кожей и, возможно, африканцем».

Саллман не был первым, кто изобразил Иисуса белым, сказал Морган.Чикаго был вдохновлен давними традициями европейских художников, самым известным из которых был француз Леон-Огюстен Лермитт.

Но на фоне истории США, когда европейские христиане колонизировали земли коренных народов с благословения Доктрины открытий и порабощали африканский народ, сказал Морган, универсальный образ белого Иисуса стал проблематичным.

«Вы просто не можете игнорировать очень скандинавского Иисуса», — сказал он.

Движение за отмену белого Иисуса

Негативная реакция на работу Саллмана началась во время движения за гражданские права, когда его изображение скандинавского спасителя подверглось критике за сохранение образа белого Иисуса для поколений американцев.

Эта критика была недавно возобновлена ​​на фоне нынешнего национального возмездия за расизм, вызванный смертью 25 мая Джорджа Флойда, чернокожего человека, убитого в столкновении с полицией в Миннеаполисе.

На этой неделе активист Шон Кинг призвал поставить статуи, изображающие Иисуса как европейца, рядом с монументами Конфедерации, назвав это изображение «формой белого превосходства».

Писатель-фантаст Ннеди Окорафор поддержал это мнение в Twitter.

«Да,« белокурый голубоглазый Иисус »ЯВЛЯЕТСЯ формой превосходства белых», — написала она в Твиттере.

Антея Батлер, доцент кафедры религиоведения и африканских исследований Пенсильванского университета, также предупредила о разрушительном воздействии изображений белого Иисуса.

Иисус Саллмана был «Иисусом, которого вы видели во всех черных баптистских церквях», — сказал Батлер RNS в последующем интервью.

Но, по словам ученого, Иисус Салмана не был похож на черных христиан. Вместо этого, по ее словам, Иисус выглядел «как люди, которые избивали вас на улице или натравливали на вас собак.

То, что Иисус послал сообщение, сказал Батлер.

«Если Иисус белый, а Бог белый, — сказала она, — тогда власть белая».

Эдвард Дж. Блюм, соавтор книги 2014 года «Цвет Христа: Сын Божий и сага о расе в Америке», сказал, что многие христиане по-прежнему не решаются отказаться от образа белого Иисуса. Он считает, что продолжающаяся популярность белых изображений Иисуса является «примером того, насколько далеко в некоторых отношениях не продвинулись Соединенные Штаты».

Тисби сказал, что изображение Иисуса только белым имеет теологические последствия.По его словам, это сужает понимание христианами Иисуса.

«Сказать, что Иисус черный — или, в более широком смысле, сказать, что Иисус не белый — значит сказать, что Иисус отождествляет себя с угнетенными и что опыт маргинализированных людей не чужд Богу, но что Бог находится на сторона тех, кого в Матфея 25 Иисус называет «наименьшим из них», — сказал он.

Тем не менее, Тисби полна надежды, указывая на ряд разнообразных изображений Иисуса, которые предлагают альтернативы изображениям Саллмана.

Спустя десять лет после того, как Саллман нарисовал свою «Голову Христа», корейский художник Ким Ки Чанг создал цикл картин из жизни Христа в традиционной корейской одежде и обстановке с изображениями фигур корейской народной религии.

«Если белый Иисус не может быть казнен, как может случиться так, что существует систематический расизм?» — сказал Блюм. «Потому что это кажется очевидным. От этого, кажется, легко отказаться ».

Совсем недавно София Минсон, новозеландская художница из племени маори нгати пору, англичан, шведов и ирландцев, переосмыслила Иисуса Салмана в образе местного маори с традиционной татуировкой на лице.

Есть множество популярных изображений Иисуса в черном цвете.

«Его путешествие: жизнь Иисуса» Винсента Барзони изображает Иисуса с темной кожей и дредами со связанными запястьями, в то время как в картине «Иисус Христос-освободитель» францисканского монаха Роберта Ленца Иисус изображен черным человеком в стиле греческой иконы.

«Иисус из народа» Джанет Маккензи, созданный по образцу чернокожей женщины, был выбран победителем конкурса Национального католического репортера 1999 года, чтобы ответить на вопрос: «Каким будет Иисус Христос в 2000 году?»

«Я не знаю, что есть одно изображение, которое выходит на первый план, и которое, я думаю, является иллюстративным, что люди сопротивляются монолитному видению воплощенного Я Иисуса и понимают, что само его воплощение — факт То, что Бог сам по себе стал человеком — это способ отождествления со всеми народами повсюду », — сказала Тисби.

В наши дни, по словам Карр, она пытается не запирать Иисуса в один образ.

Ее больше беспокоит то, как Иисус представлен в жизни христиан, а не в произведении искусства.

«Это не столько фотография и мой вопрос о том, кто такой Иисус», — сказала она. «Это скорее картина того, кого я смотрю через проход и вижу как представляющего другого Иисуса».

Трагический миф о мулатах — Анти-черные образы — Музей Джима Кроу

Лидия Мария Чайлд представила литературного персонажа, которого мы называем трагическим мулатом ¹ , в двух рассказах: «Квадруны» (1842) и «Приятные дома рабства» (1843).Она изобразила эту светлокожую женщину отпрыском белого рабовладельца и его черная рабыня. Жизнь этого мулата действительно была трагичной. Она не знала как раса ее матери, так и ее собственная. Она считала себя белой и свободной. Ей сердце было чистым, ее манеры безупречны, ее язык был безупречным, а лицо красивым. Ее отец умер; ее «негритянская кровь» обнаружена, ее бросили в рабство, бросили от своего белого любовника и умерла жертвой рабства и насилия со стороны белых мужчин.Похожий изображение почти белого мулата появилось в Clotel (1853), романе, написанном черным аболиционистом Уильямом Уэллсом Брауном.

Столетием позже литературные и кинематографические изображения трагического мулата подчеркиваются. ее личные патологии: ненависть к себе, депрессия, алкоголизм, сексуальные извращения, и попытки самоубийства являются наиболее распространенными.Если достаточно света, чтобы «пройти» как белый цвет, она сделал, но переход привел к еще большему отвращению к себе. Она жалела или презирала черных и «чернота» в себе; она ненавидела или боялась белых, но отчаянно искала их одобрения. В расовом обществе трагический мулат обрел покой только в смерти. Она вызвала жалость или презрение, а не сочувствие. Стерлинг Браун резюмировал трактовку трагического мулат белых писателей:

Белые писатели настаивают на несчастье мулата по другим причинам.Им он является мучительной жертвой разделенного наследства. Математически они выясняют, что его интеллектуальные устремления и самообладание проистекают из его белой крови, а его эмоциональные побуждения, праздность и потенциальная жестокость исходят от его негритянской крови. Их любимый персонаж, октоун, несчастный из-за «единственной капли полуночи в ее жилах», превыше всего желает белого любовника и, следовательно, должен дойти до трагического конца.(Коричневый, 1969, стр. 145)

В романе Вары Каспари « Белая девушка » (1929) рассказывается история Солярии, красивой мулатки, которая слывет белой. Ее секрет раскрывается по внешнему виду ее смуглого брата. Подавленный и верящий что ее кожа темнеет, Солярия пьет яд. Более реалистичный, но не менее удручающий характер мулата встречается в романе Джеффри Барнса Dark Lustre (1932).Светлокожая «героиня» Альпайн умирает при родах, но ее белый ребенок живет, чтобы продолжить «цикл боли». И Солярия, и Альпайн отталкиваются черными, особенно черных женихов.

Самыми трагическими мулатами были женщины, хотя ненавидящий себя сержант Уотерс в фильме История солдата (Джуисон, 1984) явно соответствует трагическому стереотипу мулата. Проблемный мулат изображается как эгоистичная женщина, которая откажется от всего, включая свою черную семью, чтобы жить как белый человек.Эти слова являются иллюстративными:

Не приходи за мной. Если вы видите меня на улице, не разговаривайте со мной. С этого момента на Я белый. Я не цветной. Вы должны отказаться от меня.

Эти слова произнесла Пеола, измученная, ненавидящая себя чернокожая девушка из фильма. Имитация жизни (Laemmle & Stahl, 1934).У Пеолы, которую искусно сыграл Фреди Вашингтон, была кожа, которая выглядел белым. Но в социальном отношении она не была белой. Она была мулаткой. Пеола устал от с ним обращаются как с гражданином второго сорта; устал, то есть от того, что с ним обращаются как с 1930 черный американец. Она приняла за белую и умоляла мать понять.

Имитация жизни , основанная на бестселлере Фанни Херст, прослеживает жизни двух вдов, одной белый и хозяин, другой черный и слуга.У каждой женщины по одной дочери. Белая женщина, Беатрис Пуллман (играет Клодетт Кольбер), нанимает чернокожую женщину, Далила (играет Луиза Биверс) в качестве повара и домработницы. Это депрессия, и две женщины и их дочери живут в бедности — даже в финансовых трудностях. белая женщина может позволить себе мамочку. Их экономическое спасение приходит, когда Далила делится секретный рецепт блинов со своим начальником.Беатрис открывает ресторан, продает рецепт, и вскоре становится богатым. Она предлагает Далиле, повару ресторана, двадцать процентов доля прибыли. Что касается рецепта, то Далила, настоящая кинематографическая мамочка, доставляет две из самых трогательных реплик чернокожего персонажа: «Я даю это тебе, дорогая. Я делаю это тебе в подарок ». Пока Далила хранит семью своей хозяйки в неприкосновенности, ее отношения с Пеолой, ее дочерью, распадаются.

Пеола — это полная противоположность карикатуре на маму. Далила знает свое место в Джиме Иерархия ворона: нижняя ступень. Ее покорность, граничащая с довольство. Пеола ненавидит свою жизнь, хочет большего, хочет жить как белый человек, чтобы иметь возможности, которыми наслаждаются белые. Далила надеется, что ее дочь примет ее расовое наследие.«Он [Бог] сделал тебя черным, дорогая. Не рассказывай Ему о его делах. Прими это, дорогая «. Пеола хочет, чтобы белый мужчина любил ее, чтобы выйти замуж за белого человека. Она красивая, чувственная, потенциальная жена любого белого мужчины, не знающего ее секрета. Пеола хочет жить без клейма чернокожих — а в 1930-х годах это клеймо было реальным и измеримым. В конечном итоге и неизбежно Пеола отвергает свою мать, бежит прочь, и сходит за белый.Далила умирает от разбитого сердца. Раскаявшийся и плачущий Пеола возвращается на похороны матери.

Зрители, черные и белые (а они были разными), ненавидели то, что Пеола сделала со своей матерью. — и они ненавидели Пеолу. Ее часто изображают воплощением эгоизма. В Многие академические дискуссии о трагических мулатах упоминают имя Пеола. Из с середины 1930-х до конца 1970-х годов Пеола был эпитетом, используемым черными против светлокожие черные женщины, отождествлявшие себя с основным белым обществом.Пеола посмотрел белый и хотел быть белым. Во время движения за гражданские права и черной власти Движение, имя Пеола было оскорблением, сравнимым с дядей Томом, хотя и светлокожим. женская версия.

Фреди Вашингтон, черная актриса, сыгравшая Пеолу, была достаточно легкой, чтобы сойти за белый.Ходят слухи, что в более поздних фильмах макияж использовался, чтобы «почернить» ее кожу, поэтому белые зрители узнают ее расу. У нее были резко очерченные черты лица; длинный, темный, и прямые волосы, и зеленые глаза; это ограничивало количество предлагаемых ей ролей. Она могла не играла роли мамочки, и хотя она выглядела белой, ни один признанный черный не разрешался играть белого человека с 1930-х по 1950-е годы.

Имитация жизни была переделана в 1959 году (Hunter & Sirk).Сюжет по сути тот же; однако Пеола зовут Сара Джейн, и ее играет Сьюзан Конер, белая актриса. Далила теперь Энни Джонсон. Блинная сюжетная линия ушла. Вместо этого белая госпожа — это борющаяся актриса. Суть истории остается попытками светлокожей девушки. сойти за белый. Она убегает и становится хористкой в ​​грязном ночном клубе. Ее смуглая мать (ее играет Хуанита Мур) следует за ней.Она умоляет свою мать оставить ее в покое. Сара Джейн не хочет выходить замуж за «цветного шофера»; она хочет белый парень. У нее есть белый парень, но, когда он узнает ее секрет, он жестоко избивает ее и оставляет в канаве. Как и в оригинале, Сара Джейн мать умирает от разбитого сердца, а раскаявшийся ребенок со слезами на глазах возвращается в похороны.

Пеола и Сара Джейн были кинематографическими трагическими мулатами.Это были заветы на большом экране к широко распространенному мнению, что «смешанная кровь» приносит горе. Если бы только они не есть «капля негритянской крови». Многие зрители согласно закивали, когда Энни Джонсон — риторически спросил: «Как вы объясните своей дочери, что она родилась, чтобы причинять боль?»

Настоящие мулаты рождены, чтобы обижаться? Все расовые меньшинства в Соединенных Штатах имеют подвергались преследованиям со стороны доминирующей группы, хотя проявления этого угнетения отличаться.Мулаты считались черными; следовательно, они были рабами вместе со своими более темные родственники. Все рабы были «рождены, чтобы причинять боль», но некоторые авторы утверждали, что мулаты были привилегированными по сравнению с темнокожими чернокожими. Э. Рейтер (1919), историк писал:

Во времена рабства они чаще всего были обученными слугами и имели преимущества ежедневного контакта с культурными мужчинами и женщинами.Многие из них были бесплатными и им так нравились какие бы преимущества ни были связаны с этим высшим статусом. Их считали белыми люди превзошли черных негров в умственных способностях и стали гордость за свою белую кровь … Когда это было возможно, они образовывали своего рода смешанную кровь. касты и держались в стороне от черных негров и рабов более низкого статуса. (п.378)

Рейтер утверждает, что мулаты были в более высоком уважении и с ними обращались лучше, чем с «чистыми» черные «должны быть изучены внимательно. Американское рабство длилось более двух столетий; поэтому делать обобщения об учреждении сложно. Взаимодействие между рабовладельцы и рабы менялись на протяжении десятилетий — от плантации к плантации.Тем не менее, есть подсказки относительно статуса мулатов. В различных публичных выступлениях и законы, потомки бело-черных сексуальных отношений назывались «дворнягами» или «ложный» (Nash, 1974, стр. 287). Кроме того, эти межрасовые дети всегда были законными определялись как чистые черные, что отличалось от того, как с ними обращались в других Новых Страны мира. Рабовладелец утверждал, что «не было старой плантации, на которой внуков хозяина [то есть мулатов] не бьют в поле его надсмотрщик »(Фурнаш, 1956, стр.142). Кроме того, кажется, что женщины-мулаты иногда нацелены на сексуальное насилие.

Согласно историку Дж. К. Фурнасу (1956), на некоторых невольничьих рынках мулаты и Квадруны принесли более высокие цены из-за их использования в качестве сексуальных объектов (стр. 149). Некоторые работорговцы находили темную кожу вульгарной и отталкивающей. Мулат был похож на белый идеал женской привлекательности.Все рабыни (а также мужчины и дети) были уязвимы быть изнасилованным, но мулат предоставил рабовладельцу возможность изнасиловать, безнаказанно, женщина, которая была физически белой (или почти белой), но юридически черной. Повышенная вероятность изнасилования, конечно же, не свидетельствует о привилегированном статусе.

Женщина-мулатка изображалась соблазнительницей, красота которой заставляла белых мужчин насиловать. ей.Это очевидная и ошибочная попытка примирить запреты на смешанные браки. (межрасовые сексуальные отношения) с тем фактом, что белые обычно использовали черных как сексуальные объекты. Один работорговец заметил: «В этом штате нет девушки, которая могла бы выглядеть похожей на нее. это не наложница белого человека … «(Фурнас, 1956, стр. 142). Каждый мулат было доказательством того, что цветная линия была пересечена. В этом плане мулаты были символами. изнасилования и сожительства.Гэри Б. Нэш (1974) резюмировал отношения эпохи рабства между изнасилованием чернокожих женщин, обращением с мулатами и доминированием белых:

Хотя цвет кожи приобрел важное значение из-за поколений ассоциаций с рабство, белые колонисты мало беспокоились об интимных контактах с черными женщинами. Но повышение социального статуса тех, кто трудился на дне общества и кто были определены как крайне неполноценные, что вызывало серьезную озабоченность.Это было решено гарантируя, что мулат не займет положение посередине между белыми и чернить. Любая черная кровь классифицирует человека как черного; а быть черным значило быть рабом … Запрещая межрасовые браки, подмигивая межрасовому сексу и определяя все смешанное потомство как черное и белое общество нашло идеальный ответ на свои трудовые потребности, его внеклассные и недопустимые сексуальные желания, его принуждение к поддержанию своего культура чистокровных, и проблема поддержания, по крайней мере теоретически, абсолютной социальной контроль.(стр. 289-290)

Джордж М. Фредриксон (1971), автор книги The Black Image in the White Mind , утверждал, что многие белые американцы считают мулатов вырожденной расой. потому что у них была «белая кровь», которая делала их амбициозными и властолюбивыми вместе взятыми. с «Черной кровью», которая сделала их животными и дикими. Приписывание личности и моральные черты «крови» сегодня кажутся глупыми, но в прошлое.Чарльз Кэрролл, автор книги The Negro a Beast (1900), описал черных как обезьяноподобных. Что касается мулатов, то отпрыск «неестественного» отношения, «у них не было» права на жизнь «, потому что, по словам Кэрролла, они составляли большинство насильников и убийц (Фредриксон, 1971, с. 277). Его требование было неправда, но широко распространено. В 1899 году белая женщина с юга, Л. Х. Харрис, написала редактор Independent , что «негр-зверь», насилующий белых женщин, «почти всегда был мулатом», «достаточно белой крови в нем, чтобы заменить врожденное смирение и трусость кавказскими дерзость »(Фредриксон, 1971, стр.277). Женщин-мулаток изображали эмоционально обеспокоенные соблазнители и мужчины-мулаты как властолюбивые преступники. Нигде нет этих изображений более наглядно, чем в фильме Д. У. Гриффита « Рождение нации » (1915).

Рождение нации — возможно, самый расистский мейнстримный фильм, произведенный в Соединенных Штатах. Этот мелодрама Гражданской войны и Реконструкции оправдывала и прославляла Ку-клукс Клан.Действительно, клан 1920-х годов обязан своим существованием Уильяму Джозефу Симмонсу, странствующий методистский проповедник, который смотрел фильм дюжину раз, затем почувствовал божественное вдохновил на возрождение Клана, бездействовавшего с 1871 года. Д. У. Гриффит основал фильм по анти-черному роману Томаса Диксона The Clansman (1905) (также оригинальное название фильма). Гриффит, следуя примеру Диксон, изображал своих черных персонажей либо «верных темнокожих», либо зверей и зверей, жаждущих ради власти и, что еще хуже, жажды белых женщин.

The Birth of a Nation рассказывает историю двух семей, Стоунманов из Пенсильвании и Камеронов. Южной Каролины. Стоунманы, возглавляемые политиком Остином Стоунманом, и Кэмероны, во главе с рабовладельцем «Маленьким полковником» Беном Кэмероном связывают давнюю дружбу разделены Гражданской войной. Гражданская война нанесла ужасный урон обеим семьям: обеим. умереть на войне сыновьям.Камероны, как и многие рабовладельцы, терпят «разорение, разорение, грабеж и грабеж ». Рождение нации изображает радикальную реконструкцию как время, когда черные доминируют и угнетают белых. В фильме черные толкают белых с тротуаров, похищают вещи белых, попытка изнасилования белого подростка и убийство чернокожих, верных белым (Leab, 1976, стр. 28). Стоунман, саквояж с коврами, переезжает с семьей на юг.Он подпадает под влияние Лидии, его домработницы и хозяйки мулата.

Остин Стоунман изображается как наивный политик, предающий свой народ: белых. Лидия, его возлюбленная, описана в подзаголовке как «слабость, которая портит нации «. Стоунмен посылает другого мулата, Сайласа Линча,» помочь саквояжам в организация и использование права голоса.«Линч из-за своей« белой крови » становится амбициозным. Он и его агенты возмущают местных чернокожих. Они нападают на белых и грабеж. Линч становится лейтенант-губернатором, а его черные сообщники избираются в политические офисы штата. The Birth of a Nation показывает чернокожих законодателей, обсуждающих законопроект о легализации межрасовых браков — их ноги о столы, ест курицу и пьет виски.

Сайлас Линч предлагает жениться на дочери Стоунмана, Элси. Он говорит: «Я построю черная империя, и ты, моя королева, будешь править рядом со мной ». Когда она отказывается, он связывает ее и решает на «принудительный брак». Линч сообщает Стоунману, что хочет жениться белая женщина. Стоунман одобряет, пока не обнаруживает, что белая женщина — его дочь. Пока разворачивается эта драма, черные нападают на белых.Это выглядит безнадежным, пока новый сформированный Ку-клукс-клан прибывает, чтобы восстановить правление белых.

The Birth of a Nation установил стандарт технических инноваций в кинематографе — творческое использование сквозных изображений, освещение, монтаж и крупные планы. Он также установил стандарт кинематографического анти-черного. изображений. В фильме представлены все основные черные карикатуры, в том числе мамочки, самбо, Томы, пиканины, еноты, звери и трагические мулаты.Изображения Лидии — бессердечная, ненавистная соблазнительница — и Сайлас Линч — жаждущий власти, одержимый сексом преступник — были ранними примерами патологий, якобы присущих трагическим стереотип мулата.

Мулаты не чувствовали себя лучше в других книгах и фильмах, особенно в тех, кто прошел для белого. В романе Неллы Ларсен « Проходит » (1929) Клэр, мулатку, выдающуюся за белых, в Гарлеме часто тянет к черным.Там ее находит ее фанатичный белый муж. Ее проблемы решаются, когда она падает к ее смерти из окна шестого этажа. В фильме « Шоу Лодка » (Laemmle & Whale, 1936) красивая молодая артистка Джули обнаруживает, что она имеет «негритянскую кровь». Существующие законы гласят, что «одна капля негритянской крови делает тебя негром». Ее муж (а также сценаристы и продюсер фильма) буквально понимают это «правило одной капли».Муж режет ей руку ножом и сосет ее кровь. Это якобы делает он негр. После этого Джули и ее недавно мулатовый муж идут рука об руку. Тем не менее, она экранная мулатка, поэтому фильм заканчивается этой некогда веселой «белой» женщиной, теперь негр-алкоголик.

Утраченные границы — книга Уильяма Л.Уайт (1948), экранизированный в 1949 году (de Rochemont & Werker). В нем рассказывается история неблагополучной пары мулатов Джонсонов. Муж врач, но он не может устроиться на работу в южную больницу для чернокожих, потому что «выглядит белым» и ни одна южная больница для белых не возьмет его на работу. Джонсоны переезжают в Новую Англию и проходят для белого. Они становятся столпами своего местного сообщества — все время напуганные дискредитации.Спустя годы, когда их секрет раскрыт, горожане повернуться против них. Белый министр города произносит проповедь о расовой терпимости что заставляет местных, стыдливых и озабоченных чувством вины, снова подружиться с мулатом. пара. Lost Boundaries , несмотря на проповедь белого священника, обвиняет пару мулатов, а не расистскую культуру, за дискриминацию и личные конфликты, с которыми столкнулись Джонсоны.

В 1958 году Натали Вуд снялась в фильме « Kings Go Forth » (Росс и Дейвс), рассказе о молодом французском мулате, который слывет белым. Она становится участвует с двумя американскими солдатами в отпуске со Второй мировой войны. Они оба увлечены с ней, пока они не обнаруживают, что ее отец черный. Оба мужчины бросают ее. Она пытается самоубийство безуспешно.Получив еще один шанс жить, она превращает свою семью в большую в общежитие для сирот войны, «столь же лишенных любви, как и она сама» (Богл, 1994, стр. 192). В конце фильма один из солдат мертв; другой, отсутствует рука, возвращается к мулатке. Они сопоставимы, оба повреждены, и это подразумевается, что они выйдут замуж.

Женщины-мулаты, изображенные в сериалах «Шоу Лодка », «Затерянные границы » и «Кингс-Гоу-Форт» , были изображены белыми актрисами.Это была обычная практика. Производители посчитали, что белые зрители сочувствовали бы замученной белой женщине, даже если бы она изображала персонаж мулата. Публика знала, что она , на самом деле белых. В Pinky (Zanuck & Kazan, 1949) известная актриса Жанна Крейн сыграла роль беспокойный мулат. Ее темнокожую бабушку сыграла Этель Уотерс. Когда аудитория видели, как Этель Уотерс выполняла черную работу, это соответствовало их пониманию жизнь мамы, но когда Жанну Крейн показали, стирающую чужую одежду, зрители плакала.

Даже чернокожие режиссеры, такие как Оскар Мишо, снимали фильмы с трагическими мулатами. В наших воротах (Micheaux, 1920) рассказывает историю женщины-мулатки, которую сбила машина. аферистом, чуть не изнасилованным белым человеком, и он становится свидетелем линчевания всего ее семья. Приемные дети Бога (Micheaux, 1938) рассказывает историю Наоми, мулатки, которая бросила своего черного мужа. и ребенок и сходит за белого.Позже, охваченная чувством вины, она совершает самоубийство. Мулат актрисы играли эти роли.

Фреди Вашингтон, звезда фильма « Имитация жизни », был одним из первых мулатов-трагиков. За ней последовали такие женщины, как Дороти Дэндридж и Нина Мэй МакКинни. Дэндридж заслуживает особого внимания, потому что она не только изображала обреченных, неудовлетворенных женщин, но и была воплощением трагический мулат в реальной жизни.Ее роль в главной роли в фильме Кармен Джонс (Премингер, 1954) помогла ей стать звездой. Она была первой чернокожей, представленной на обложка журнала Life . В Остров Солнца (Занук и Россен, 1957) она была первой чернокожей женщиной, которую с любовью удерживали в руки белого человека в американском фильме. Она была красивой и талантливой актрисой, но Голливуд не был готов к чернокожей ведущей леди; единственные роли, предложенные ей были варианты трагической мулатской темы.Ее личная жизнь была наполнена неудачными отношения. Разочарованная ролями, которые ограничивали ее экзотическими, саморазрушительными типа мулат, она уехала в Европу, где ей было хуже. Она умерла в 1965 г. в возрасте сорока двух лет от передозировки антидепрессантами.

Сегодняшние успешные актрисы-мулаты — например, Холли Берри, Лиза Боне и Жасмин. Гай — в долгу перед новаторскими усилиями Дэндриджа.У этих женщин большое богатство и слава. Они двухрасовые, но их статусы и обстоятельства не трагичны. Они не маргинализированы; они известные знаменитости. Темнокожая актриса — Вупи Голдберг, Анджела Бассет, Элфри Вудард и Джои Ли — наслаждались сопоставимыми успех. Они тоже извлекают выгоду из расчистки пути Дэндриджа.

Трагический мулат был скорее мифом, чем реальностью; Дэндридж был исключением.Мулат была сделана трагедией в умах белых, которые полагали, что величайшая трагедия быть почти белым: так близко, но на расстоянии расовой пропасти. Почти белых было жалко — и сторонился. Несомненно, были светлокожие негры, мужчины и женщины, которые чувствовал себя обделенным в этой расовой сознательной культуре. Это было верно для многих людей цвет, в том числе темнокожие чернокожие.Ненависть к себе и внутрирасовая ненависть не ограничиваются светлокожим неграм. Есть свидетельства того, что все расовые меньшинства в Соединенных Штатах Государства боролись с чувством неполноценности и внутригрупповой враждебностью; это, к сожалению, издержки меньшинства.

Трагический стереотип мулата утверждает, что мулаты занимают окраины двух миров, ни в одну из них, ни в одну из них не принимается.Это не относится к настоящим мулатам. Исторически мулаты не только принимались в чернокожее сообщество, но и были часто его лидеры и представители как на национальном, так и на местном уровне. Фредерик Дуглас, W.E.B. Дюбуа, Букер Т. Вашингтон, Элизабет Росс Хейс, ² Мэри Черч Террелл, ³ Тургуд Маршалл, Малкольм Икс и Луи Фаррахан были мулатами. Уолтер Уайт, бывший глава NAACP и Адам Клейтон Пауэлл, откровенный конгрессмен, были оба достаточно светлые, чтобы сойти за белые.Среди других известных мулатов — Лэнгстон Хьюз, Билли Холидей и Джин Тумер, автор книги Cane (1923), и внук политика-мулата, занимающегося реконструкцией П. Б.С. Пинчбэк.

Была трагедия в жизни светлокожих чернокожих женщин — также была трагедия. в жизни большинства темнокожих чернокожих женщин — и мужчин, и детей. Трагедия дело не в том, что они были черными или в них была капля «негритянской крови», хотя белые видели это как трагедия.Скорее, настоящая трагедия заключалась в том, что раса использовалась для ограничения шансы цветных людей. В 21 веке Америка становится все более терпимой межрасовых союзов и их потомков.

© Д-р Дэвид Пилигрим, профессор социологии
Государственный университет Ферриса
ноябрь 2000 г.
Отредактировано 2012 г.

¹ Мулат определяется как: первое общее потомство от черно-белого родителя; или, физическое лицо как с белыми, так и с черными предками.В целом мулаты светлокожие, хотя достаточно темный, чтобы исключить его из белой расы.

² Элизабет Росс Хейс была социальным работником, социологом и пионером в YWCA. движение.

³ Мэри Черч Террелл была феминисткой, борцом за гражданские права и первым президентом Национальной ассоциации цветных женщин.

Список литературы

Барнс, Г. (1932). Темный блеск . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: А. Х. Кинг.

Богле. Д. (1994). Томы, куны, мулаты, мамочки и баксы: интерпретирующая история чернокожих в Америке фильмы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Continuum.

Браун, С.(1969). Негритянская поэзия и драма и негры в американской художественной литературе . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Атенеум.

Браун, W. W. (1853). Клотель, или дочь президента: повествование о рабской жизни в США . Лондон: Партридж и Окли.

Кэрролл, К. (1900). «Негр зверь»; или «По образу Божию» . Санкт-ПетербургЛуи, Миссури: Американский Дом книги и Библии.

Каспары, В. (1929). Белая девочка . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: J. H. Sears & Co.

Де Рошмон Л. (продюсер) и Веркер А. Л. (директор). (1949). Утраченные границы [Видео]. США: Louis De Rochemont Associates.

Диксон, Т.(1905). Член клана: исторический роман о Ку-клукс-клане . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп.

Фредриксон, Г. М. (1971). Черный образ в белом сознании: дебаты об афро-американском характере и судьбе 1817-1914 гг. . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Фурнаш, Дж. К. (1956). Прощай, дядя Том .Нью-Йорк, Нью-Йорк: Аполлон, 1956.

Гриффит, Д.В. (Продюсер / Режиссер) (1915). Рождение нации [Кинофильм]. США: David W. Griffith Corp.

Хантер Р. (продюсер) и Сирк Д. (директор). (1959). Имитация жизни [Кинофильм]. США: Universal International Pictures.

Херст.Ф. (1933). Имитация жизни, роман . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Harper & Bros.

Джуисон, Н. (Продюсер / Режиссер). (1984). История солдата [Кинофильм]. США: Columbia Pictures Corporation.

Леммле К. мл. (Продюсер) и Шталь Дж. М. (режиссер). (1934). Имитация жизни [Кинофильм]. США: Universal Pictures.

Леммле К. мл. (Продюсер) и Уэйл Дж. (Режиссер). (1936). Показать лодку [Фильм]. США: Universal Pictures.

Ларсен, Н. (1929). Переход . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.

Leab, D. (1976). От самбо до Superspade: Опыт черных в кино .Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин.

Мишо, О. (Продюсер / Режиссер). (1938). Божьи пасынки [Кинофильм]. США: Micheaux Film.

Мишо, О. (Продюсер / Режиссер). (1920). В наших воротах [Фильм]. США: Micheaux Book & Film Company.

Нэш, Г.Б. (1974). Красный, белый и черный: народы ранней Америки . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Премингер, О. (Продюсер / Режиссер). (1954). Кармен Джонс [Кинофильм]. США: Carlyle Productions.

Рейтер, Э. Б. (1918). Мулат в США . Бостон, Массачусетс: Барсук.

Росс, Ф.(Продюсер), & Дейвс, Д. (Режиссер). (1958). Короли выходят [Кинофильм]. США: Фрэнк Росс-Итон Продакшнс.

Toomer, J. (1923). Трость . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Бони и Ливерит.

Уайт, W. L. (1948). Утраченные границы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харкорт, Брейс.

Занук, Д.Ф. (продюсер), Казань Э. (режиссер). (1949). Пинки [Фильм]. Соединенные Штаты: Twentieth Century Fox Film Corporation.

Занук Д. Ф. (продюсер) и Россен Р. (директор). (1957). Остров под солнцем [Фильм]. США: Дэррил Ф. Занук Продакшнс.

НАЗАД В ДОМАШНЮЮ СТРАНИЦУ JCM

Black Lives Matter: движение в фотографиях Фото

Мужчины за шлемами: Черно-белые фотографии показывают байкеров в новом свете

Мужчины за шлемами: Черно-белые фотографии показывают байкеров в новом свете

Автор Daily Mail Reporter

Опубликовано: 00:48 BST, 13 октября 2012 г. | Обновлено: 01:41 BST, 13 октября 2012 г.

Реклама

Пьянство, групповые банды и терроризирование сообщества; байкеры за долгие годы заработали себе довольно плохую репутацию.

Но эти потрясающие фотографии показывают более невинную и уязвимую сторону закоренелых фанатиков Harley-Davidson, запятнанных памятью хулиганов из «Ангелов ада».

Они были запечатлены в 1990-х годах известным художником Сандро Миллером, который провел годы, путешествуя по стране, чтобы присутствовать на байкерских митингах, завоевывая доверие посетителей, делая эмоциональные и откровенные их портреты.

Миллер черпал вдохновение в моде, натюрмортах и ​​фотографе-портретисте Ирвине Пенне, сказал он MailOnline, который сделал небольшой собственный проект с «Ангелами ада».

В 16-летнем возрасте Миллер полюбил фотографии Пенна, в частности его портреты Пикассо и французской театральной актрисы Коллетт. Эти два изображения «побудили меня стать фотографом», — сказал он.

Кепка Harley Davidson, заклиненная на голове, этот мужчина издалека может выглядеть угрожающе, с его длинным жилистым медведем и обветренными чертами лица, но его глаза говорят о другом, смягчая его суровый вид

Братья по оружию: байкеры страстны об их семье велосипедистов, сказал Миллер, добавив, что проект изменил его взгляды и даже побудил его самому заняться этим хобби

Свободное настроение: «Многие байкеры по выходным — юристы и врачи, — сказал Миллер, — но, черт возьми, они». Я бы хотел быть тем плохим парнем »

Согревает: на потрепанном шлеме этого человека могут быть нанесены анархические послания, но его любовь к дочери — это то, что просвечивает в его портрете

Он также недавно был на благотворительном мероприятии, организованном байкерами, чтобы помогают детям с тяжелыми физическими недостатками и тронуты их человечностью, так далекой от стереотипов, продиктованных СМИ.

Путешествуя между Южной Дакотой, Висконсином и Флоридой, Миллер обнаружил, что меняет свой взгляд на байкеров, чем больше он с ними разговаривал, и за 23 года, прошедшие с момента публикации его книги фотографий, отклик на его работы отразился на этом просветлении.