Художник белинский: Портрет В.Г. Белинского — Виртуальный Pусский музей

Художник белинский: Портрет В.Г. Белинского — Виртуальный Pусский музей

alexxlab 22.03.2021

Содержание

Картина «Весна» художник Белинский | Красноярский край

Порядок и критерии определения победителя торгов:
Право приобретения имущества должника принадлежит участнику торгов по продаже имущества Должника посредством публичного предложения, который представил в установленный срок заявку на участие в торгах, содержащую предложение о цене имущества Должника, которая не ниже начальной цены продажи имущества Должника, установленной для определенного периода проведения торгов, при отсутствии предложений других участников торгов по продаже имущества должника посредством публичного предложения. Если несколько участников торгов по продаже имущества Должника посредством публичного предложения представили в установленный срок заявки, содержащие различные предложения о цене имущества должника, но не ниже начальной цены продажи имущества Должника, установленной для определенного периода проведения торгов, право приобретения имущества должника принадлежит участнику торгов, предложившему максимальную цену за это имущество. Если несколько участников торгов по продаже имущества должника посредством публичного предложения представили в установленный срок заявки, содержащие равные предложения о цене имущества Должника, но не ниже начальной цены продажи имущества Должника, установленной для определенного периода проведения торгов, право приобретения имущества Должника принадлежит участнику торгов, который первым представил в установленный срок заявку на участие в торгах по продаже имущества Должника посредством публичного предложения. Со дня определения победителя торгов по продаже имущества Должника посредством публичного предложения прием заявок прекращается. Подведение итогов торгов и определение победителя торгов, при наличии поданных претендентами заявок на участие в торгах, производится не позднее первого рабочего дня, следующего за последним днем периода действия цены продажи имущества Должника, установленной для соответствующего периода проведения торгов.

Срок и порядок подписания договора купли — продажи:

Договор купли-продажи имущества должен быть заключен в течение пяти дней с даты получения победителем торгов предложения о заключении данного договора. Победитель торгов перечисляет денежные средства в оплату приобретенного имущества в течение тридцати дней со дня подписания договора купли-продажи имущества по реквизитам, указанным выше. В случае отказа или уклонения победителя торгов от подписания договора купли-продажи имущества в течение пяти дней со дня получения предложения финансового управляющего о заключении такого договора внесенный задаток ему не возвращается и организатор торгов предлагает заключить договор купли-продажи участнику торгов, предложившему наиболее высокую цену имущества по сравнению с ценой, предложенной другими участниками торгов, за исключением победителя торгов.

Сроки уплаты покупной цены по итогам проведения торгов:

по следующим реквизитам: Получатель: Морской Сергей Иванович, р/счет 40817810835460001441, филиал №5440 ВТБ24 (ПАО) к/счет 30101810450040000719 в Сибирское ГУ Банка России, БИК 045004719, ИНН 7710353606. В течении 30 дней

Художник из «Сосновоборской Швейцарии» представил красоты родной земли. Фотогалерея

Художник из «Сосновоборской Швейцарии» представил красоты родной земли. Фотогалерея

31 марта 2021 г., РИА Пензенской области.

Сосновоборский район Пензенской области богат не только красивой природой, которую называют «Сосновоборской Швейцарией», но и своими талантливыми творческими людьми: писателями, поэтами, народными умельцами и художниками. Одной из таких одаренных личностей можно назвать художника, педагога-ветерана Ивана Михайловича Тютина.

Иван Михайлович родился в селе Вачелай Сосновоборского района в семье колхозников, где было шестеро детей: четыре брата и две сестры.

Иван с детства был увлечен изобразительным искусством. В 1969 году окончил Вачелайскую среднюю школу и поступил в художественное училище имени К. А.Савицкого, но по семейным обстоятельствам учиться не пришлось. В сентябре 1969 года стал учителем в Верхне-Катмисской восьмилетней школе и заочно учиться в физико-математическом факультете Пензенского государственного педагогического института, где получил специальность «учитель физики». Во время обучения в пединституте одновременно учился и в Московском заочном университете искусств им. Н.К. Крупской «Живопись и графика».

Более 25 лет Иван Михайлович проработал в Сосновоборской средней школе №1 в разных должностях, но как учитель физики и изобразительного искусства объединял эти предметы в одно целое и говорил: «Это видение и понимание природы». Ведь само слово «фюзис-физика» — это и есть природа.

Иван Михайлович выходил с этюдником на природу, учился премудростями изобразительного искусства, часто посещал музеи в городах, где приходилось бывать, галереи, художественные выставки – для начинающего художника просто необходимо воочию видеть произведения мастеров, рассматривая подлинники картин, изучая манеру письма автора, постигая тайны живописи. Безусловно, это величайший опыт для будущего художника.

Стиль и манера его письма, как говорит автор, естественно, претерпели небольшие изменения, но основные наработки, стилистические нюансы, выработанные за годы совместного труда, остались. 

Как любому творческому человеку, художнику нужны вдохновение, порыв, желание творить, осуществить задуманное, нужна муза, которая бы поддерживала все его начинания, она же – критик, советчик и опора в трудную минуту. У Ивана Михайловича – это семья: жена, дети и внуки, надежный тыл, подпитывающий энергетикой, ради которых и благодаря которым его творчество проходит сквозь разные ступени развития, совершенствуется. Ведь для художника творческий застой сродни вакууму. Бывает, не получается то, что задумано, что проходит время, когда в очередной раз берешься за кисть, но, наверное, это нормально, ведь в жизни не всегда все гладко. Эмоции же придают любой картине яркость, неповторимость.

Иван Тютин — художник классической школы, влюбленный в красоту родной земли, пишущий ее одухотворенно и с чуткой нежностью. Все картины художника пронизаны главной темой: любовь к родному краю, ее природе, людям, которые живут и трудятся на этой земле. В своих пейзажах он создает иллюзию реальности с учетом подсознательного восприятия зрителем красоты и гармонии природы.

Чтобы «захватить» восход и первые утренние тени, Иван Тютин встает рано. Когда поднимается солнце, художник переходит к другому «мотиву». Вторая половина дня имеет иное освещение, а вечерняя заря неузнаваемо преображает знакомый вид, меняются краски. Это позволяет находить новые сюжеты. Понимая особую роль света для передачи «состояния» природы, художник несколько раз в день переключает свое внимание и ведет параллельную работу над несколькими холстами.

Весна и лето, зима и осень, сменяя друг друга в неумолимой закономерности, дают художнику обширный материал. Продуманная архитектоника композиции, точность и чистота рисунка, живописная культура – все эти качества – суть его творчества. Именно они и позволяют этюдный, по сути, мотив превратить в пейзаж-картину.

Картины Ивана Тютина участвуют в различных конкурсах народного творчества, выставляются в г. Пензе и Сосновоборске. Кроме того, их приобретают ценители прекрасного творчества сосновоборского художника.

Увлеченность Тютина неиссякаема, именно она помогает ему находить картинные мотивы там, где многие проходят мимо, не задерживая взгляда. Его умение превращать прозу в поэзию вызывает в памяти известное высказывание Н.В. Гоголя: «Чем предмет обыкновеннее, тем выше нужно быть поэту, чтобы извлечь из него необыкновенное». Это и старается сделать Иван Михайлович Тютин.

В.Г. Белинский в восприятии символистской и религиозно- философской критики Серебряного века

V.G. Belinsky in the Perception of Symbolism and Religious-Philosophical Criticism of the Silver Age

 

К 200-летию со дня рождения В.

Г. Белинского

 

Крылов Вячеслав Николаевич
доктор филологических наук, профессор кафедры истории русской литературы Института филологии и искусств Казанского (Приволжского) федерального университета, [email protected]

Vyacheslav N. Krylov
Doctor of Philology, Professor at the chair of Russian literature history, Institute of philology and arts, Kazan Federal University, [email protected]

 

Аннотация
В статье рассмотрены некоторые аспекты литературно-критического восприятия Белинского представителями символистской и религиозно-философской критики, исследуется соотнесенность его наследия с проблемами критики начала XX в. Анализ проведен с привлечением новых материалов журнальной и газетной критики, публицистики и учебно-методических дискуссий.

Ключевые слова: В.Г. Белинский, русская критика конца XIX – начала XX вв., кризис.

Abstracts
The article analyzes some aspects of the literary-critical perceptions of Belinsky by representatives of symbolist and religious-philosophical criticism. The author examines the correlation between Belinsky’s heritage with the problems of criticism of the beginning of the XXth century. The analysis is undertaken using new materials from journal and newspaper criticism, opinion journalism, educational and methodical discussions.

Key words: V.G. Belinsky, Russian criticism of the end XIXth – the beginning of the XXth century, сrisis.

 

Юбилейную статью 1911 г. о В.Г. Белинском В.В. Розанов начал с размышления о возможном в 2011 г. праздновании 200-летия рождения критика: «Двухсотлетие рождения Белинского если и будет когда-нибудь праздноваться, то уже с таким ощущением археологичности, старины, чего-то “быльем поросшего” и всеми забытого, что жутко и представить себе; итак наступает

последний день, когда Россия даст Белинскому живую оценку, живое воспоминание. ..»1.

Применительно к фигуре любого критика в этом прогнозе нет ничего удивительного: критике не дано, как высокой литературе, жить в веках, становясь уделом специалистов и редких пытливых читателей. Но имя Белинского принадлежит к немногим исключениям из пантеона русской критики, на протяжении всей второй половины XIX в. вопрос о Белинском был постоянным предметом острых споров, идейно-эстетической борьбы, возбуждая и восхищение, и раздражение, и противостояние сторон. Как отмечал А.В. Дружинин в отклике на появление Сочинений Белинского в 1859 г., «уже никому не навязывается обожание каждой мысли Белинского, уже честных литераторов не зовут ренегатами за малейшее уклонение от прежних его приговоров, уже всякий может во многом расходиться с идеями последних годов Белинского и все-таки горячо сочувствовать всей его деятельности»

2. Не случайно на разных этапах культурно-исторического развития современники говорили о том, что время объективной оценки Белинского еще впереди (И.А. Гончаров в «Заметках о личности Белинского» в 1881 г., А.А. Блок в 1921 г.). Так или иначе, но в широком литературном сознании уже с 1860-х гг. Белинский становится символической фигурой, поскольку он не просто создал ряд глубоких работ о русской литературе, но и сформировал устойчивую модель отношений между художественным творчеством и публикой. В этой модели фигура критика становится ключевой, определяющей восприятие публикой художественного явления. Для некоторых имя Белинского метонимически заменяло саму русскую критику.

В советское время решающим фактором в оценке творчества критика оказался идеологический критерий. Белинского воспринимали не столько как талантливого литературного критика, сколько как революционно-демократического идеолога и пропагандиста (был сформирован миф о Белинском). «Миф о Белинском, созданный в сталинскую эпоху, оказал тормозящее влияние на изучение русской демократической мысли. Закрепившись в обывательском сознании через школьные учебники, популярную литературу, он до сегодняшнего дня отвращает интерес общества от творчества Белинского, вызывая ассоциации с чем-то плоско-прямолинейным, с псевдореволюционной фразой и идеологией авторитаризма»3. Естественно, что в современном литературоведении такая однозначность и тенденциозность вызывают неприятие. Неприятие предвзятых трактовок Белинского порой перерастает в предвзятое отношение историков литературы к самому Белинскому.

Сейчас мы приблизились к двухвековой годовщине В.Г. Белинского. В этой связи актуально обращение к оценке личности и творчества зачинателя русской критики эпохой Cеребряного века, для которой характерен взлет критического творчества и острейшие споры о критике вообще (а многие постсоветские выступления «против» Белинского выглядят бледными копиями конца XIX – начала XX вв.). В статье рассматривается литературно-критическая рецепция Белинского: взгляд на него как на литературного критика, соотнесенность принципов критики Белинского с проблемами критики начала XX в., использование и интерпретация его идей представителями различных течений критики. В аспекте рецепции классического литературного наследия Cеребряный век русской культуры уникален. В это время по-новому были прочитаны не только писатели, но и критики, было восстановлено значение таких фигур русской критики, как А.В. Дружинин, А.А. Григорьев, В.Н. Майков, Н.Н. Страхов. Конец XIX – начало XX вв. – время существенного переосмысления критики ушедшего столетия, ее ведущих имен, конкретных интерпретаций и оценок. В 1893 г. М.О. Меньшиков констатировал: «На русскую критику в последнее время сыплются громы, – к счастью, лишенные молний. Критику старую – Белинского и его преемников – стараются уничтожить новейшие критики, молодые обскуранты и декаденты»4.

Для уяснения особенностей восприятия Белинского в данную эпоху необходимо учесть, что к концу XIX в. появилась первая документальная биография Белинского (труд А.Н. Пыпина «Белинский, его жизнь и переписка» в двух томах5), опубликованы его переписка, историко-литературные работы 6, Сочинения в четырех томах (1896), первые массовые издания его сочинений 7. При этом показательно, что творчество Белинского оставалось вне гимназических курсов, хотя еще в 1860-е гг. были попытки включения в учебные программы его критических работ. Вместе с тем степень известности Белинского в среде юношества была велика. Вот мемуарное признание В.В. Розанова: «Он был друг, великий и прекрасный, наших гимназических дней; у других – студенческих; но вообще – друг поры учения, самого впечатлительного возраста, первых убеждений. Со всем этим он неразделимо, кровно сросся. Нет ни одного теперь из образованных русских людей, в крови и мозгу которого не было бы частицы “Белинского”, как чего-то пережитого горячо и страстно, благоговейно и восторженно. Да извинит читатель примеры: мне сейчас 55 лет, но хранится у меня, и по временам я взглядываю на нее, тетрадочка гимназиста 3 класса, где я, без буквы “Ђ”, переписал его “Литературные мечтания”: слог его, мысли, пафос, этот летучий язык, обернувшийся около стойких предметов и поваливший их, очаровал, обворожил меня, “начинающего читать серьезно” мальчика»8.

Приведем и такой факт востребованности Белинского. В связи с гоголевскими торжествами 1909 г. произносились юбилейные речи, проводились конкурсы на лучшие сочинения в гимназиях, кадетских корпусах. Как, например, в Симбирске, где учащиеся кадетского корпуса выступали с сочинениями (этой чести были удостоены лучшие). Сочинение-речь «Гоголь как писатель-реалист», прочитанное кадетом 7 класса Кастрицыным, содержит большой «кусок» о «Старосветских помещиках»: «Возьмите его “Старосветских помещиков”. Здесь не более, как две пародии на человеческое существо; забота их жизни, это – забота о пище. Но как сама по себе ни ничтожна картина повседневной жизни этой мирной четы, как ни отталкивает нас пошлостью и уродливостью своей животной жизни, мы невольно чувствуем симпатию к этим людям…»9. Трудно не узнать в этом рассуждении почти буквальное воспроизведение известной статьи Белинского «О русской повести и повестях г. Гоголя». «Но почему? Да потому, что Гоголь со свойственной всем великим писателям проницательностью подметил человеческую черту в жизни старосветских помещиков: их взаимная любовь и привязанность основана на привычке…»10 (из сочинения кадета). «Отчего это? Оттого, что это очень просто и, следовательно, очень верно, оттого, что автор нашел поэзию и в этой пошлой и нелепой жизни, нашел человеческое чувство, двигавшее и оживлявшее его героев: это чувство – привычка»11.

Осмысление личности и деятельности В.Г. Белинского на рубеже XIX-XX вв. обусловлено такими факторами, как пересмотр «наследства», борьба с позитивизмом, кризисные тенденции в развитии литературной критики («упадок» публицистической критики и зарождение «новой» критики). Новая интерпретация русской литературы XIX в., предпринятая символистами, побуждала «вспомнить» Белинского, соотнести собственные критерии с принципами Белинского.

Белинскому отводится центральное место в дискуссиях начала века о судьбах русской критики (А.Л. Волынский, В.В. Розанов, Ю.И. Айхенвальд). Наибольший всплеск критических выступлений приходится на конец 1890-х и 1910-е гг. (в связи с двумя юбилейными датами – 50-летием со дня смерти и 100-летием со дня рождения). Вышли в свет специальные сборники «Памяти В.Г. Белинского» (1898), «Альбом выставки, устроенной Обществом любителей российской словесности в память Виссариона Григорьевича Белинского 8–12 апреля 1898 г.» (1898), «В.Г. Белинский и чествование его памяти» Б. Глинского (1898).

В многочисленных высказываниях того времени, относящихся к состоянию критики, определяемому как безрадостное, постоянно возникало имя Белинского. Продолжается тенденция, проявившаяся уже на этапе 1850–1860-х гг.12, состоящая в убеждении, что новое поколение критиков не может так воздействовать на читателей, как Белинский.

Е.А. Колтоновская в юбилейной статье «Критик-идеалист» писала: «Критиков у нас много, в роли критиков выступают чуть ли не все владеющие пером. И поэтому критики нет… Нет критики, пользующейся влиянием и авторитетом. В наше переходное время трудно и представить ту высоту, ту степень влияния, каким он пользовался и среди читателей, и среди авторов художественных произведений»13. Эта же мысль есть в статье З.Н. Гиппиус «Разочарования и предчувствия»: «Я не поклонник старых времен; не вздыхаю о кончине Белинского, Писарева и Добролюбова и не желал бы их воскресения. Однако, думаю, что “кто-то”, на них похожий, но способный на равное с ними влияние, должен сидеть на пустом литературном стуле»14.

В статье «Журнальная беллетристика» З. Гиппиус, говоря о слабости литературной критики, опять вспоминает Белинского: «Может быть, не оттого нет Белинских, что нет Гоголя, а обратно. Критика не создает, конечно, писателей, но она часто им помогает»15. Те же мысли неоднократно звучали и в статьях К. Чуковского. Имя Белинского стало использоваться в сатире начала XX в. для нарицательного обозначения тех критиков, кто только пытался брать на себя роль профессионального критика. Так, после появления статьи К. Чуковского «Современные Ювеналы» С. Черный создает стихотворение «Корней Белинский» (вошло в книгу «Сатиры»), в котором язвительно высмеяны критический метод Чуковского, особенности стиля его статей, своеобразие броских заглавий.

В связи с приведенными суждениями З. Гиппиус любопытно отношение к Белинскому модернистских кругов.

В автобиографии А. Белого есть такое признание, относящееся к 1896-1897 гг.: «Странно совмещаю я одновременное чтение Рескина и Белинского»16. Эти высказывания нужно расценивать как весьма характерные для символистов. Речь идет о причудливом сочетании национальных и западноевропейских критических традиций.

С гимназических лет будущие поэты-символисты были приобщены к «памяти» русской критики, ставшей весомой составной частью их культурного опыта.

Отношение символистов к Белинскому на стадии зрелого самоопределения нельзя определить однозначно. Оно зависело от принадлежности к той или иной ветви символистского миропонимания, эволюции движения, внутрисимволистских разногласий.

Их привлекала деятельность Белинского первого и второго этапов творчества, когда тот руководствовался законами эстетики и приучал читателя предъявлять к произведению эстетические критерии, эстетический радикализм позднего Белинского, ведущий к сближению критики с публицистикой, был далек от воззрений символистов на задачи критики. В статье «Пушкин» (1896) Д.С. Мережковский говорил о «первородном грехе русской критики – ее культурной неотзывчивости»; начиная с 1860-х гг., полагал он, начинается упадок художественного вкуса, эстетического и философского образования, вызванный «проповедью утилитарного и тенденциозного искусства, проповедью таких критиков, как Добролюбов, Чернышевский, Писарев»17. Заметим, что имени Белинского в этом ряду нет. В Белинском ценится критик-художник. Поэтому он назван в ряду лучших образцов «субъективно-художественной» критики вместе с Ап. Григорьевым, Страховым, Пушкиным, Тургеневым, Гончаровым, Достоевским. Вся же остальная критика, по логике Мережковского, – «противохудожественная» и «противонаучная». Белинский воспринимается как основатель принципов художественной критики.

В метакритических высказываниях звучит убеждение в том, что «необходимо восстановление художественной критики, безжалостно попранной в ее правах критикой публицистической с тех пор как умолк голос родоначальника нашей национальной критики – Белинского»18. Поэтому имя Белинского используется как аргумент в борьбе с критикой публицистической. При этом критика Белинского не рассматривается в ее связях с публицистическими традициями 1860–1870-х гг., а скорее изолируется от них.

Тот же аспект в Белинском будут выделять К.Д. Бальмонт и И.Ф. Анненский. Бальмонт в обзоре русской литературы 1900 г. для английского журнала Athenaеum, откликаясь на выход Полного собрания сочинений В.Г. Белинского в 12 томах под редакцией С.А. Венгерова, подчеркнет: «Художник и вместе с тем критик, он является лучшим (и действительно единственно хорошим) русским критиком, поскольку его последователи не сумели усвоить ни одного из его достоинств»19 [курсив наш. – В.К.].

Размышляя о роли критики в понимании произведения и в судьбе писателя, М.А. Волошин приводил в пример именно Белинского: «“Да понимаете ли Вы сами, что Вы написали?” – кричал Белинский молодому Достоевскому, прочтя рукопись “Бедных людей”. И Белинский был прав: он понимал в “Бедных людях” то, что не понимал еще в них автор. Белинский уже провидел в них “Достоевского”, а сам Достоевский еще ничего не знал о том, что ему суждено»20.

Как видим, символисты выделяли в Белинском близкие им принципы художественной критики. Белинский, отмечал исследователь его мастерства М.Я. Поляков, рассматривал критику как художественный жанр. В своей деятельности он пришел к четкому убеждению «не только в тесной связи критики с искусством, но и в прямой принадлежности ее к художественной, а не научной литературе. Как и художник, критик обладает страстною и восприимчивою душою, остротою зрения и мысли, эмоциональною возбудимостью и обостренным чувством формы»21. С этим связана и защита Белинским субъективного начала в критике, что вовсе не означало отказа от объективно-научного подхода к литературе. Эту особенность чутко уловили многие символисты. Они подписались бы под словами Белинского: «Приступая к изучению поэта, прежде всего должно уловить, в многообразии и разнообразии его произведений, тайну его личности, т.е. те особенности его духа, которые принадлежат только ему одному»22. «Поэзия критической мысли», традиция критики как экзегезы (толкования), неразрывная связь идейно-философского с художественно-истолковательским началом – все это сближало символистскую критику с Белинским и делало ее в этом отношении продолжением его традиции. Такие черты поэтики Белинского, как использование автобиографических элементов, личного опыта, наблюдений и заметок, интимно-личных тем, воспоминаний, делает его критику непосредственным истоком критических выступлений И. Анненского, М. Волошина, К. Бальмонта, А. Белого, А. Блока.

Однако это не означало приятия «всего» Белинского. Символисты выражали несогласие с «промахами» Белинского, особенно последнего периода. В их статьях содержится полемика с «Письмом к Гоголю», с оценкой Баратынского.

Признание «грехов» наиболее подчеркнуто выражено в высказываниях А.  Блока. В статье «Судьба Аполлона Григорьева» он назовет Белинского «белым генералом русской интеллигенции»23. Вся статья Блока «Судьба Аполлона Григорьева» построена так, чтобы «умалить одного критика 40-х гг., “шумного” Белинского и возвеличить другого, забытого “замечательного русского поэта и мыслителя сороковых годов” – Григорьева. Григорьев взят и канонизирован в пику Белинскому, Чернышевскому и “присным”»24. Явно имея в виду Белинского, Блок набрасывается на власть критика: «Власть “критика”? Право надменно судить великих русских художников с точки зрения эстетических канонов немецких профессоров, или с точки зрения “прогрессивной политики и общественности”?»25.

Самым важным моментом упорной вражды Блока к Белинскому А. Цинговатов видел в том, что «Блок не приемлет Белинского, ибо видит в нем прежде всего “выскочку”, “фанфарона”, первого вестника гибели этой великолепной старо-дворянской культуры и первого глашатая новой вульгарно-буржуазной, разночинно-демократической»26. Усиливавшаяся тенденция снижения образа Белинского и признание его виновности привела к поискам новых идеалов русской критики. Не принимая «старозаветного иррелигиозного радикализма времен Белинского и шестидесятых годов» (В. Иванов), новое поколение отказывается видеть в нем идеал критики27. Для В.В. Розанова, полагавшего заслугу Белинского в выявлении эстетического достоинства литературных произведений, будущее виделось в развитии традиций А. Григорьева и Н. Страхова. Критике Белинского противопоставлена позиция литературно-философская, попытки соединить философскую мысль с идеалами религии. Для А. Белого периода написания теоретических статей, вошедших в книгу «Символизм», – «пример Белинского не норма для критиков», филологически-ориентированным критикам нужен не «общественный» темперамент, а «научный»28.

Однако, как это ни парадоксально, в среде модернистов эта обличительная линия Белинского не возобладала. Характерно, что З. Гиппиус, требуя от Блока человеческого выбора в истории, «защищает» Белинского от нападок Блока. Белинский, в ее понимании, «благоговел перед Пушкиным», «искусство, поэзия потрясали неистового Виссариона до боли», но только «попутно стоял и на стороне знаменитых “сапог” против “Шекспира”». Чтобы понять Белинского, полагала она, нужно читать не столько журнальные статьи, сколько его переписку, особенно с М. Бакуниным 29. А Д.В. Философов считал «презрительное отношение» к Белинскому, проявившееся в статьях В. Иванова, проявлением дурного вкуса30.

Традиция Белинского была особенно актуальной для Д.С. Мережковского. В книге «Гоголь и черт» в связи с рассмотрением «Выбранных мест из переписки с друзьями» возникает имя Белинского. Несмотря на «первобытное полуазиатское варварство тогдашней русской полемики», у Мережковского звучит «оправдание» Белинского. В «Письме к Гоголю» Белинского Мережковский видит «какую-то страшную человеческую правду, искренность», которую Гоголь, «кажется», «смутно и болезненно почувствовал»31. «Защита» Белинского от Достоевского есть и в «Грядущем Хаме». В публичной лекции «Завет Белинского. Религиозность и общественность русской интеллигенции» (1915) Мережковский, пытаясь поставить Белинского в круг предшественников религиозных мыслителей начала XX в., видит в его художественных «промахах» «христианское “умерщвление плоти”», монашество»32.

На эпоху Cеребряного века, как мы полагаем, приходится первая попытка расширенной мифологизации идей и личности Белинского представителями различных слоев публики. Историк русской литературы П.Н. Сакулин по этому поводу заметил: «Белинский – не миф, не легенда, а подлинный и огромный факт русской действительности. Его тень витает не только в классах нашей школы, над тетрадями ученических сочинений: он не только “патрон учителей русской словесности”: его дух реет над всей русской литературой, он – патрон всей русской интеллигенции. Его место давно уже определено нелицеприятным судом истории: его имя – свято. Давно уже Белинский находится за чертой досягаемости…»33. И это чрезвычайно характерно для Серебряного века.

Споры о Белинском в конце XIX – начале XX вв. были продолжением дискуссий, мнений, высказанных во второй половине XIX в. Ф.М. Достоевским, Н.Н. Страховым, А.А. Григорьевым, Ю.Н. Говорухой-Отроком. Но восприятие Белинского в эпоху Серебряного века оказывается тесно связанным с острыми спорами о задачах и судьбах русской критики. Несмотря на высокий уровень новой критики, в дискуссиях постоянно звучит мотив кризисного состояния. Для тех, кто стоял за единство эстетических и публицистических начал, за важность нравственной позиции критика, наследие Белинского представало как недосягаемый образец, невозможный в современную эпоху. Образ Белинского возвышался и в выступлениях против засилья массовой, фельетонной («городской») критики. Для тех же, кто отстаивал сциентистскую природу критики, Белинский считался устаревшим, отражением раннего этапа русской критики, другом «поры учения», гимназических, студенческих дней (В.В. Розанов). Но именно на рубеже XIX-XX вв. стал ощущаться своеобразный универсум Белинского в совмещении эстетического и публицистического подхода к литературе. Общность в подходе к Белинскому состояла в признании непревзойденного влияния его на публику, «волнующего и возбудительного значения» (В.В. Розанов) и острого осознания, что в современную эпоху критик уже не может стать таким «властителем дум». Вместе с тем именно Cеребряный век стал временем официального признания Белинского. На него наводится хрестоматийный глянец, он входит в школьные программы. Освоение наследия Белинского сопровождалось и искажением его сути, когда отдельные факты выдавались за целое, высказывания критика вырывались из контекста (как, собственно, часто и создаются литературоведческие мифы).

Свободное от внешнего идеологического давления восприятие Белинского в Cеребряном веке затем сменилось вульгарно-классовой интерпретацией его наследия в советскую эпоху.

 


  1. Розанов В.В. О писательстве и писателях. М., 1995. С. 501.
  2. Дружинин А.В. Прекрасное и вечное. М., 1988. С. 462.
  3. См.: Тихонова Е.Ю. Русские мыслители о В.Г. Белинском (вторая половина XIX – первая половина XX в.). М., 2009. С. 252.
  4. Меньшиков М.О. О писательстве. СПб, 1898. С. 230.
  5. Многие потом опирались именно на этот труд, написанный с позиций либерального просветителя-позитивиста. Г.В. Плеханов признавался, что в серии статей о Белинском заимствовал из Пыпина «большинство данных, относящихся к истории умственного развития Белинского» (Плеханов Г.В. Эстетика и социология искусства. М., 1978. Т. 2. С. 26).
  6. Идея «великого сердца», выдвинутая впервые С.А. Венгеровым в «Очерках по истории русской литературы» (впервые: Русское богатство. 1898. № 3. С. 151–185; № 4. С. 125–160; № 5. С. 204–227), была развита в статьях В.В. Розанова, Н.А. Бердяева, Е.А. Колтоновской.
  7. Виссарион Григорьевич Белинский об А.С. Пушкине: сб. статей. М., 1899.
  8. Розанов В.В. Указ. соч. С. 501.
  9. Празднование столетия со дня рождения Н.В. Гоголя в Симбирском кадетском корпусе 20 марта 1909 г. Симбирск, 1909. С. 9.
  10. Там же.
  11. Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу. М., 1988. С. 147.
  12. Тихонова Е.Ю. Указ. соч. С. 21-22.
  13. Колтоновская Е.А. Критические этюды. СПб, 1912. С. 109.
  14. Гиппиус З.Н. Собр. соч. М., 2003. Т. 7. С. 369.
  15. Там же. С. 455.
  16. Новое литературное обозрение. 1994. № 9. С. 86.
  17. Мережковский Д.С. Эстетика и критика: в 2 т. М.; Харьков, 1994. Т. 1. С. 458.
  18. Викторов П.П. Очерки эволюции нашей художественной и публицистической критики в связи с переменами во взглядах на искусство в нашем обществе. М., 1901. С. III.
  19. Ильев С.П. Годовые обзоры К.Д. Бальмонта // Серебряный век русской литературы. М., 1996. С. 127-128. Дополняет эту высокую оценку и факт участия Бальмонта в юбилейном литературном сборнике русских литераторов «Памяти Белинского» (М. , 1899), где он опубликовал два стихотворения – «Мой друг…» и «Отцвели – о давно!». В критических статьях Бальмонта знаком традиции Белинского становится использование поэтической цитаты на правах безоговорочной «неприкосновенности» (Штейнгольд А.М. «Чужое слово» в критической статье. Ст. 1. Поэтическая цитата в статьях середины XIX в. // Лирическая и эпическая поэзия XIX века. Л., 1976. С. 104).
  20. Волошин М.А. Проза 1900–1927 // Собр. соч. М., 2008. Т. 6. Кн. 2. С. 267-268.
  21. Поляков М.Я. Поэзия критической мысли. О мастерстве Белинского и некоторых вопросах литературной теории. М., 1968. С. 33.
  22. Белинский В.Г. Сочинения Александра Пушкина. М., 1985. С. 226.
  23. Блок А.А. Собр. соч.: в 8 т. М., 1962. Т. 5. С. 488.
  24. Цинговатов А. Белинский в сознании Блока // Венок Белинскому. Новые страницы Белинского, речи, исследования, материалы. М., 1924. С. 227.
  25. Цит. по: Цинговатов А. Указ. соч. С. 225.
  26. Там же. С. 234.
  27. Южный М. Литературно-критический фельетон. «Легенда о великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского В.В. Розанова // Гражданин. 1891. № 121. Май, 3. С. 4.
  28. Белый А. Собр. соч. Символизм. Книга статей. М., 2010. С. 439.
  29. Белый А. Указ соч. С. 463.
  30. Философов Д.В. Критические статьи и заметки 1899–1916. М., 2010. С. 501.
  31. Мережковский Д.С. В тихом омуте. М., 1991. С. 269.
  32. Мережковский Д.С. Завет Белинского. Религиозность и общественность русской интеллигенции. Пг, 1915. С. 19.
  33. Сакулин П.Н. Белинский – миф // Русские ведомости. 1913. № 228.

 

Бялыницкий-Бируля — 33 произведения — живопись

Вито́льд Каэта́нович Бялыни́цкий-Бируля́ (белор. Вітольд Каэтанавіч Бялыніцкі-Біруля; 1872—1957) — белорусский, русский и советский живописец-пейзажист, народный художник БССР (1944) и РСФСР (1947), действительный член Академии художеств СССР (1947). Член Товарищества передвижных художественных выставок (с 1904), Союза русских художников, АХРР (с 1922). Развивал традиции русского лирического пейзажа конца XIX века.

Родился 31 января (12 февраля) 1872 в деревне Крынки Белыничского района Могилёвской губернии Российской империи в семье мелкого арендатора. Имение Крынки находилось в трёх километрах к северу от д. Техтин и 20 км от Белыничей Могилевской области. Семья часто меняла место жительства. Отец служил в днепровском пароходстве и часто брал сына в плавание по Днепру, Припяти и Сожу. Некоторое время художник жил в Киеве у старшего брата Александра. Учился сначала в Киевском кадетском корпусе, затем перешёл в Киевскую рисовальную школу Мурашко Н. И.(1885—89), позже уехал в Москву и поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества на курс к преподавателям Коровину С. А., Поленову В. Д., Прянишникову И. М. В Москве художник познакомился с И. Левитаном, работал в его мастерской. Под влиянием педагогов увлекся пейзажем. В 1892 году П. М. Третьяков приобретает для своей галереи полотно «Из окрестностей Пятигорска».

С 1897 года Бялыницкий-Бируля демонстрирует свои картины на выставках Московского общества любителей художеств и Московского товарищества художников, на Международных выставках и конкурсах. С 1899 года имя художника появляется в каталогах передвижных выставок. Пейзаж «Вечные снега», экспонировавшийся на Кавказской юбилейной выставке в 1901 году, отмечается золотой медалью. В 1904 году Бялыницкого-Бирулю избирают членом Товарищества передвижников, а через четыре года он удостаивается звания академика живописи. Является также членом Союза русских художников и Общества художников имени А. И. Куинджи. В 1911 году картина «Час тишины» получила две медали: почётную — в Мюнхене, бронзовую — в Барселоне.

В том же году им создана картина «Зимний сон» — одно из лучших полотен В. К. Бялыницкого-Бирули. За эту картину художник также был награждён бронзовой медалью на Международной выставке в Барселоне. В картине использован минимум средств выражения. Лишь несколько плоскостей и небольшое число линий составляют её композицию. В центре картины располагается храм, очертания которого выступают на фоне неба. Мазок едва заметен. Всё будто окутано дымкой сгущающихся сумерек. Несмотря на лаконизм выразительных средств, картина эмоционально насыщена, что достигается искусной разработкой оттенков цветовых соотношений.

В 1912 году художник приобрёл участок земли в Тверской губернии на берегу озера Удомля, недалеко от мест, где часто работал Левитан, и построил здесь дом с мастерской. Свою небольшую усадьбу он назвал «Чайка». С «Чайкой» связана большая часть творческой и личной жизни мастера. Озеро Удомля и его окрестности стали неисчерпаемым источником мотивов для его дальнейшего творчества. Члены партии и правительства приезжали на охоту в это имение, оставленное художнику как личная собственность.

В 1917 году Бялыницкий-Бируля организовал художественную школу для крестьянских детей. В живописи продолжает развивать традиции «русского импрессионизма», подобно Грабарю, Юону и Бакшееву.

В 1922 году Бялыницкий-Бируля становится членом Ассоциации художников революционной России. В советское время он продолжает развивать традиции русского лирического пейзажа конца XIX века, становится одним из создателей жанра мемориального пейзажа. В 1920-е и 1930-е годы художник много путешествует по стране. Его интересуют первые опыты реконструкции сельского хозяйства в совхозе «Гигант» и коммуне «Сейбит», строительство «Азовстали», преобразование Севера. В 1933, 1935 и 1937 годах он побывал в Заполярье, чему посвящены несколько серий пейзажей.

Это часть статьи Википедии, используемая под лицензией CC-BY-SA. Полный текст статьи здесь →


ещё …

ГБУДО г. Москвы «Краснопресненская детская художественная школа»: Руководство и педагогический состав

ФИО

преподавателя

Название КПК

Дата

прохождения

Проводящая организация

Кол-во

ак. часов

Номер удостоверения

Шуляк Евгения Анатольевна

«Управление государственными и муниципальными закупками»

2014г.

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Национальный исследовательский университет «МЭИ»

144 часа

772400981996/3755

 

«Новые организационно-правовые формы функционирования образовательных учреждений»

2012г.

Государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования города Москвы Московский институт открытого образования

72 часа

 

 

«Ввод данных о контракте средствами автоматизированной информационной системы типа ЕАИСТ»

2012г.

Негосударственное образовательное учреждение «АртАлекс»

20 часов

РГК/12-3362

 

«Профессиональная компетентность  педагога дополнительного образования в условиях инновационного развития»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

058972/ДОП7-1/25

 

«Изменение организационно-правовых форм ОУ, государственное задание»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

040549/РУК-13-1/26

 

«Персональный компьютер для пользователя»

2007г.

Международный институт профессиональных бухгалтеров и аудиторов

 

А№214389

 

«Дополнительное образование детей» (художественно-эстетическая направленность: декоративно-прикладное искусство)

2007г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

Рег. номер 921/22

Дегтярева Наталья Константиновна

Особенности работы с детьми с нарушениями опорно-двигательного аппарата в условиях школы искусств

2018г.

Госуд-е бюджетное учреждение дополнительного профессин-го образования (повышения квалификации) города Москвы (Дирекция образовательных программ в сфере культуры и искусства»)

72 часа

22772

 

«Профессиональная компетентность педагога дополнительного образования в условиях инновационного развития

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

057980 №ДОП7-1/10

 

«Профессиональная методическая деятельность в учреждении дополнительного образования детей»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

043637 № МС 12-1/12

 

«Организация работы с педагогическими кадрами: содержание, формы и методы профессиональной деятельности руководителя дополнительного образования детей»

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

024341 №РУК 78-1/10

 

«Организация работы с педагогическими кадрами: содержание, формы и методы профессиональной деятельности руководителя дополнительного образования»

2007г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

892/12

 

Черченцев Валентин Михайлович   

«Профессиональная компетентность педагога дополнительного образования в условиях инновационного развития»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

058971 №ДОП7-1/24

 

«Основы компьютерной грамотности»

2010

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

026094 №ВСЕ 29/19

 

«Предпрофильная подготовка и профильное обучение школьников по изобразительному искусству»

2006г.

Академия ПК и ППРО

 

№3751

Александров Андрей Леонидович

«Профессиональная методическая деятельность в учреждении дополнительного образования детей»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

043626 №МС 12-1/1

 

«Введение в Интернет. Создание сайтов средствами языка HTML»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

040112 №ИТ2-1/2

 

«Методика видеосъемки, видеомонтажа и анимации для сопровождения учебного процесса»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

057459 №ДОП34-1/1

 

«Методика фотосъемки и обработки изображений  в программе Adobe PhotoShop»

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

026336 №ДОП32/2

Артемова Екатерина Александровна

«Основы работы в программе PhotoShop»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

057391 №ИТ13-1/3

 

«Психолого-педагогическая компетентность педагога дополнительного образования»

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

024408 №ДОП21-1/4

 

Баранова Светлана Васильевна

«Основы компьютерных технологий для учителей ИЗО. Компьютер в художественном образовнаии.»

2013г.

ГБОУ ДПО Центр непрерывного художественного образования ДО г. Москвы

144 часа

01398 №ИЗО-6/2

 

«Дополнительное образование детей»

(художественно-эстетическая направленность:декор-прикл., изо)

2007г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

920/3

Бердикова Вероника Витальевна

«Компьютерный дизайн»

2013г.

ГБОУ ВПО МГПУ Институт дополнительного образования

72 часа

13153/04

Бурденюк Елена Валерьевна

«Подготовка и использование компьютерной графики на базе программ Corel Draw и PhotoShop для использования в учебном процессе»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

040277 №ВСЕ46-1/2

 

 

 

 

«Профессиональная методическая деятельность в учреждении дополнительного образования детей»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

043630 №МС12-1/5

 

«Дополнительное образование детей (художественно-эстетическая направленность

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

005002 №ДОП-8-1/4

 

«Психолого-педагогическая компетентность педагога дополнительного образования»

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

024412 №ДОП 21-1/8

 

«Содержание, формы и методы профессиональной деятельности методиста в учреждении дополнительного образования детей»

2008г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

МС-4-1/5

 

 

 

Ефремов Евгений Анатольевич

«Профессиональная методическая деятельность в учреждении дополнительного образования детей»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

043639 №МС 12-1/14

 

«Содержание, формы и методы профессиональной деятельности методиста в учреждении дополнительного образования детей»

2008г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

МС-4-1/8

 

«Предпрофильная подготовка и профильное обучение школьников по изобразительному искусству»

2006г.

Академия ПК и ППРО

96 часов

3735

Миронова Ольга Петровна

«Профессиональная методическая деятельность в учреждении дополнительного образования детей

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

043646 №МС 12-1/21

 

Дополнительная профессиональная программа Adobe Photoshop CC/CS6 для MAC и PC. Уровень 1. Растровая графика.

2018г.

Образовательное частное учреждение дополнительного профессионального образования «Центр компьютерного обучения «Специалист.Ру» Учебно-научного центра при МГТУ им. Н.Э.Баумана» (ОЧУ «Специалист.Ру»)

32 часа

181018-6872П-Р-БС

 

«Дополнительное образование детей»

(художественно-эстетическая направленность: изо)

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

005016 №ДОП-8-1/19

 

«Предпрофильная подготовка и профильное обучение школьников по изобразительному искусству»

2006г.

Академия ПК и ППРО

96 часов

№3740

Савкина Наталья Алексеевна

Профессиональная переподготовка

По специальности

«Преподаватель изобразительного искусства»

2017г.

АНО ВПО «Европейский Университет «Бизнес Треугольник»

350 часов

 

Диплом серия 7827 00013368

 

Профессиональная переподготовка

По специальности

«Учитель мировой художественной культуры»

2017г.

АНО ВО «МИСАО»

520 часов

 

Диплом серия 1158-Д

772405022470

 

Компьютерный дизайн»

2013г.

ГБОУ ВПО МГПУ Институт дополнительного образования

72 часа

13153/17

 

«Современные интегрированные подходы к обучению»

2013г.

Гуманитарно-экологический институт

144 часа

228

 

«Методика видеосъемки, видеомонтажа и анимации для сопровождения учебного процесса»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

057471 №ДОП34-1/13

 

«Психолого-педагогическое сопровождение образовательного процесса в системе дополнительного образования детей в условиях инновационного развития»

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

005928 №ДОП 16-2/23

 

«Компьютерный рисунок и дизайн»

2008г.

ГОУ ДПО Центр непрерывного художественного образования ДО г.Москвы

72 часа

14а/13

Семенов Сергей Михайлович

«Специфика и современные методы преподавания художественных дисциплин»

2015г.

ГБОУ ДПО г. Москвы «Учебно-методический центр развития образования в сфере культуры и искусства»

72

Удостоверение ПК 015569

Рег. номер 19447

Сорокин Константин Валерьевич

«Дополнительное образование детей (художественно-эстетическая направленность: изобразительное искусство)»

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

005023 №ДОП-8-1/26

Фролов Василий Игоревич

«Дополнительное образование детей (художественно-эстетическая направленность: изобразительное искусство)»

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

005026 №ДОП-8-1/29

 

«Дополнительное образование детей»

(художественно-эстетическая направленность: изо)

2007г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

921/19

Фролова Ольга Михайловна

«Социальное партнерство»

2017г.

НУ ДО «Учебно-исследовательский центр московской федерации профсоюзов»

16

Уд. №005021

Рег. номер 6164

 

«Специфика и современные методы преподавания художественных дисциплин»

2015г.

ГБОУ ДПО г. Москвы «Учебно-методический центр развития образования в сфере культуры и искусства»

72 часа

ПК 015522

 

Управление государственными и муниципальными закупками

2014г.

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Национальный исследовательский университет «МЭИ»

144 часа

772400981989 №3748

 

«Компьютерный дизайн»

2013г.

ГБОУ ВПО МГПУ Институт дополнительного образования

72 часа

13153/22

 

«Дополнительное образование детей: художественно-эстетическая направленность (театр моды)»

2012г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

095956 №ДОП-5-1/26

 

«Делопроизводство в образовательных учреждениях»

2008г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московской государственной академии делового администрирования

72 часа

136/2008

Черняков Сергей Иванович

«Профессиональная компетентность педагога дополнительного образования в условиях инновационного развития»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

058970 №ДОП7-1/22

 

«Основы компьютерной грамотности»

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

026092 №ВСЕ 29/17

 

«Предпрофильная подготовка и профильное обучение школьников по изобразительному искусству»

2006г.

Академия ПК и ППРО

96 часов

3752

Чернякова Полина Сергеевна

«Профессиональная компетентность педагога дополнительного образования в условиях инновационного развития»

2011г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

058973 №ДОП7-1/23

 

«Дополнительное образование детей (художественно-эстетическая направленность: изобразительное искусство)»

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

005030 №ДОП-8-1/33

 

«Основы компьютерной грамотности»

2010г.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский институт открытого образования

72 часа

026093 №ВСЕ 29/18

Серапутский Владимир Владимирович

Работает с 09.2009г.

 

 

 

 

Поздняков Евгений Михайлович

Работает с 09.2008г.

 

 

 

 

Ахметов Кирилл Александрович

Работает с 09.2013г.

 

 

 

 

Белинский Павел Анатольевич

Работает с 10.2012г.

 

 

 

 

Тургенев как художник-философ — Вопросы литературы

Историк литературы, объективно оценивающий возможности рационального и интуитивного начала в творческой деятельности, не может не признать справедливость следующего положения: каждый выдающийся художник – всегда и своеобразный мыслитель, постигающий философию бытия и пытающийся предсказать грядущее. Во всяком случае, всегда нацеленный на его прогнозирование.

Тургенев был именно таким художником-мыслителем. Между тем философское содержание его творчества обычно недооценивалось. Сложились как бы две концепции: согласно одной, Тургенев – художник-реалист, стихийный материалист по воззрениям на природу. Согласно другой, Тургенев – предшественник модернизма и символизма, убежденный идеалист. Но при этом упускалось из виду одно чрезвычайной важности обстоятельство: Тургенев как художник и как мыслитель сформировался в переходное время. Чтобы, не впадая в преувеличения и крайности, объективно разобраться в этом далеко не простом вопросе, в этом противостоянии двух концепций, сложившихся уже к концу XIX века, необходимо пристально рассмотреть тот исторический фон, на котором Тургенев-мыслитель должен восприниматься.

В первую очередь тут должен быть учтен уровень русской и европейской (в особенности немецкой) философской мысли в 30-х, 40-х и 50-х годах XIX века. Во-вторых, должно быть более четкое представление о становлении основных философских воззрений Тургенева. В частности, следует выявить роль кружка Н. Станкевича в процессе формирования Тургенева-философа. Не до конца еще выяснена та роль, которую сыграли в становлении философских воззрений Тургенева Бакунин и Грановский, Белинский и Герцен, не до конца понято и обратное воздействие на них Тургенева (например, на Белинского и Герцена), который позднее сам уже оказывал на них влияние как художник с философским складом мышления. Говоря об увлечении Тургенева в разные годы философией Платона, Шеллинга, Гегеля, Шопенгауэра, мы должны помнить о суждении Ленина, высказанном им в письме к Горькому 25 февраля 1908 года: «…Художник может почерпнуть для себя много полезного во всякой философии», в том числе – «и из философии хотя бы идеалистической» . Многое помогает понять в противоречивых философских воззрениях Тургенева еще одна глубокая мысль принадлежащая Энгельсу:

«Неправильное мышление, если его последовательно проводить до конца, неизбежно приводит, по давно известному диалектическому закону, к таким результатам, которые прямо противоположны его исходному пункту» .

Все это очень важно учитывать при исследовании философского содержания творчества, того или иного художника.

В чем же специфика и своеобразие философских взглядов Тургенева? Какое место отводится ему в истории общественной мысли?

Таков первый круг вопросов, подлежащих рассмотрению и исследованию. Но не менее важно учитывать и следующее обстоятельство: философские воззрения Тургенева интересуют нас сегодня не сами по себе и не только в связи с проблемой развития общественного сознания в России 40 – 70-х годов. Как реализуется та или иная философская проблема в его творчестве? Возникает ли при этом гармоническое соответствие, или мы имеем дело с неразрешимым и непреодолимым противоречием между философскими взглядами Тургенева и его творческой практикой? И в этой связи попытаться ответить на вопросы: какой философский смысл приобретает проблема «лишнего человека» и каковы пути ее решения в романе «Рудин»? Как истолкована проблема «слова» и «дела» в романах «Рудин» и «Дворянское гнездо»? Какую трактовку проблемы чувства и долга находим мы в романе «Дворянское гнездо»? Как соответствующие проблемы решаются Тургеневым в романах «Накануне» и «Отцы и дети»?

Другими словами, в центре внимания оказываются существенные проблемы философии и их художественное выражение в романах Тургенева.

* * *

Начнем с философских взглядов писателя. Уже отмечалось, что специальных философских работ у Тургенева нет. Но в нашем распоряжении есть его многочисленные письма и литературно-критические статьи, а также некоторые художественные произведения, убедительно, свидетельствующие о том, что Тургенев обладал достаточно широкой и разветвленной системой философских воззрений.

Попробуем разобраться в характере тургеневского восприятия философии вообще, определить ведущие тенденции, главные направления его философской мысли.

А. Батюто уловил одну любопытную особенность, свойственную философским воззрениям молодого Тургенева: «…Наряду с процессом жадного, неудержимого поглощения и усвоения различных философских систем и учений, в духовном развитии Тургенева довольно рано обнаруживается некое определенно противоборствующее начало. Уже в Берлинском университете художественную натуру Тургенева, тяготевшую к образному постижению мира, утомляют философские отвлеченности. У него зреет ироническое отношение к философии» .

Это верно подмечено, но заключительная фраза А. Батюто нуждается в уточнении: у Тургенева действительно зреет ироническое отношение, но не к философии вообще, а к отдельным философам. Подчеркнем, что такое ироническое отношение выросло на подготовленной почве. Говоря так, мы имеем в виду следующее: с конца 20-х годов XIX века в русской общественной мысли неоднократно вспыхивал интерес к новым и новейшим философским системам. Любомудры, Станкевич, Белинский, Герцен с Огаревым, Чаадаев, И. Киреевский и другие представители наиболее образованной, чуткой, глубоко мыслящей русской интеллигенции с жадным интересом следили за публикациями, отражавшими искания западноевропейских мыслителей. Этот интерес подчас принимал форму некритического, восторженного увлечения. И наиболее самостоятельные умы из числа русских литераторов нередко иронизировали над подобным стремлением в один заход, в один присест овладеть всей мировой мыслью. Не случайно в письме к братьям Бакуниным, написанном весной 1842 года, в период подготовки к магистерским экзаменам в Петербургском университете, Тургенев не без иронии сообщал: «…Вчера съел за один присест Декарта, Спинозу и Лейбница; Лейбниц у меня еще бурчит в желудке – а я себе на здоровье скушал Канта – и принялся за Фихте, но этот человек несколько черств…» .

Через год, летом 1843 года, Тургенев познакомился с Белинским, который, как известно, оказал значительное идейно-нравственное влияние на будущего автора «Записок охотника». Однако при этом упускается из виду, что. и Тургенев в свою очередь определенным образом воздействовал на формирование философских взглядов «неистового Виссариона». Вот как об этом вспоминает сам Тургенев: «Со мной он (Белинский. – А. С.) говорил особенно охотно потому, что я недавно вернулся из Берлина, где в течение двух семестров занимался гегелевской философией и был в состоянии передать ему самые свежие, последние выводы. Мы еще верили тогда в действительность и важность философических и метафизических выводов, хотя ни он, ни я, мы нисколько не были философами и не обладали способностью мыслить отвлеченно, чисто, на немецкий манер… Впрочем, мы тогда в философии искали всего на свете, кроме чистого мышления» (Сочинения, XIV, 29).

Эта последняя оговорка весьма знаменательна: она указывает на то, что и Белинский, и Тургенев стремились спроецировать философию Гегеля в первую очередь на проблемы русской действительности 40-х годов, решительно уклоняясь от «чистого мышления», то есть абстрактного, оторванного от жизни теоретизирования.

Это также следует считать типическим явлением, характерным для той эпохи. Именно в 30-е – начале 40-х годов начиналась незаметная на первый взгляд деятельность по освоению, критическому переосмыслению и приспособлению философских систем западных мыслителей к конкретно-историческим условиям русской жизни.

Очень важной вехой в истории идейного и философского развития Тургенева 40-х годов, тесно общавшегося в это время с Белинским, явилась его замечательная статья о «Фаусте» Гёте в переводе и изложении М. Вронченко (1845), которая вызвала большой резонанс в литературно-общественных кругах России.

Рассмотрим содержание этой тургеневской статьи в аспекте нашей темы.

Первое, что удивляет Тургенева, это то, что «все противоречия a priori примирены в классически спокойной душе Гёте, которая могла, не разрушаясь, даже не страдая, вынести в себе Мефистофеля» (там же, І, 225).

Запомним эту мысль Тургенева о примиренности противоречий: она многое проясняет в постановке и решении философских проблем в его собственном творчестве.

Далее в статье обращают на себя внимание слова Тургенева о Гёте-пантеисте, о том Гёте, «который вне страстного разнообразия человеческого мира признавал одну безразличную, спокойную «субстанцию» Спинозы и уходил в нее как в свое «убежище» (in sei-n Asyl), когда собственная личность начинала ему надоедать» (там же, 230 – 231).

Из этих слов видно, как близок был Тургеневу пантеизм Гёте и как компетентно и тонко разбирался он в «спинозизме» великого «олимпийца».

О таланте Гёте Тургенев в конце статьи заметил, что он «непосредственно вырос из собственной, ежедневной его жизни и весь был проникнут чувством действительности» (там же, 251).

Между прочим, слова эти превосходно характеризуют талант самого Тургенева, который, по мнению Белинского, никогда не отправляется от идеи, а непосредственно от материала самой действительности.

И последнее замечание в связи со статьей о «Фаусте». Тургенев пишет: «Одно лишь настоящее, могущественно выраженное характерами или талантами, становится неумирающим прошедшим…» (Сочинения, І, 239).

Тургеневу удалось выразить в этой заключительной фразе одно из самых заветных своих убеждений, ставшее его писательским и философским кредо, которому он остался верен на протяжении всего последующего творческого пути.

Статья Тургенева о «Фаусте» явилась великолепным образцом философской критики, исполненной глубины, яркости, проницательности.

Другие работы Тургенева по литературно-критическим вопросам чрезвычайно характерны для его образа мышления. Они свидетельствуют о том, что Тургенев практически никогда не воспринимал явление вне связи с системой, в которой оно виделось ему одним из составных элементов.

Статьи и в особенности письма Тургенева к определенным лицам свидетельствуют о том, что системное восприятие мира – ведущая особенность его мышления. Сформированное в годы почти всеобщего увлечения немецкой философией, тургеневское мышление имело философско-системный характер.

Несомненно, что всякому выдающемуся художнику свойственна собственная индивидуально-неповторимая образная концепция мира. Однако еще Белинский в известном письме к Герцену справедливо подчеркивал основное различие между двумя типами художников: одни познают мир, как бы непосредственно созерцая его и творя свои создания в соответствии с образной картиной мира, другие – непрерывно осмысляют каждое из явлений и как бы объясняют их взаимосвязи в системе отношений. Ко второй группе таких художников Белинский относил Герцена. Вслед за ним можно с уверенностью отнести к этой группе и Тургенева.

* * *

Много для уяснения существа философских воззрений Тургенева дают его письма к Полине Виардо, к Герцену и в особенности предельно откровенные письма к графине Е. Ламберт.

Рассмотрим некоторые из них.

В одном из писем к графине Ламберт (1856) Тургенев заметил: «У нас нет идеала, – вот от чего все это происходит: а идеал дается только сильным гражданским бытом, искусством (или наукой) и религией».

Цитируя это письмо, М. Гершензон сделал тонкое уточнение: «В этом обдуманном перечне Тургенев пропустил (вероятно, сообразуясь с психологией гр. Ламберт, своей корреспондентки) один вид «идеализма», занимающий в его системе… очень важное место: любовь» ## М. Гершензон, Мечта и мысль И.

Хотите продолжить чтение? Подпишитесь на полный доступ к архиву.

АРТ. Гротескная история о пикантной ситуации.

Прошедшее мероприятие

Прошедшее мероприятие

АРТ. Гротескная история о пикантной ситуации.

14 июня 2020 ИД «Коммерсантъ», онлайн-проект

14 июня в 19.00 при поддержке Kommersant Events в программе «Большие гастроли-онлайн» спектакль «Великолепный рогоносец» Калужского областного драматического театра. Смотрите трансляцию на сайте Kommersant Events.

Спектакль по пьесе бельгийского драматурга Фернана Кроммелинка рассказывает пикантную историю о поэте Брюно, мучимом беспричинной ревностью к своей жене Стелле. Гротескная история заставляет размышлять о том, существует ли безграничная любовь, или она может превратиться в патологию? Можно ли от любви тронуться умом? Что такое любовь слепая и жертвенная?

Режиссёр-постановщик – Владимир Хрущев

Художник-постановщик – Дина Тарасенко

Художник мультимедиа – Андрей Горлачёв

Хореограф – Ксения Голыжбина

Консультант по немецкому и английскому языку – Елизавета Варакса

Консультант по французскому языку – Нана Кумелашвили

Музыкальное оформление – Григорий Бирюлин

Фото — пресс-служба театра

В ролях:

Брюно — Леонид Клёц

Стелла — Елизавета Лапина

Петрюс — Владимир Прудников

Бургомистр — Валерий Смородин

Погонщик волов — Ярослав Орляченко

Парень — Антон Смородин

Муж Флоранс — Сергей Вихрев

Корнелия — Дарья Кузнецова

Флоранс — Лариса Фанаскова

Кормилица — Тамара Глеклер

Эстрюго — Сергей Путинцев

Музыканты — Григорий Бирюлин, Дмитрий Винокуров, Илья Даринцев

Девушка с музыкантами — Зоя Останина

Жители — Сергей Путинцев, Сергей Вихрев, Сергей Соболев, Владимир Прудников

Премьера состоялась 22 февраля 2019 года.

Продолжительность спектакля 1 час 58 мин. 18+

Смотрите трансляцию на сайте на сайте Kommersant Events или выберите любой способ подключения к прямому эфиру:
Подпишитесь на соцсети «Большие гастроли» и получайте уведомления о начале прямого эфира
— ВКонтакте
— Одноклассники
— Facebook

Расписание трансляций с 9 по 14 июня 2020 года

9 июня 19:00 — «Тартюф» по пьесе французского комедиографа Ж.-Б. Мольера, режиссер-постановщик и автор художественного оформления Николай Гадомский, Забайкальский краевой драматический театр (г. Чита) /12+/ 2 часа 15 минут.

10 июня 19:00 — «Кавказский меловой круг» по пьесе Бертольта Брехта, основанной на библейской ветхозаветной притче о суде царя Соломона, режиссер Евгений Дробышев, музыка Гии Канчели, театр «Самарская площадь» (г. Самара) / 16+/ 2 часа 17 минут.

11 июня 19:00 — «Очень простая История» по пьесе украинского драматурга Марии Ладо, режиссер-постановщик Олег Белинский, Астраханский драматический театр /12+/ 1 час 47 минут.

12 июня 19:00 — «Дом Бернарды Альбы» по пьесе испанского драматурга Федерико Гарсиа Лорки, режиссер-постановщик Диана Добрева (г. София, Болгария), Пермский академический Театр-Театр /16+/ 2 часа 2 минуты.

13 июня 19:00 — «Любовь под вязами» по пьесе американского драматурга Юджина О`Нила, режиссер-постановщик Лев Шехтман (США), Владимирский академический театр драмы /16+/ 2 часа 23 минуты.

14 июня 19:00 — «Великолепный рогоносец» по пьесе бельгийского драматурга Фернана Кроммелинка, режиссер-постановщик Владимир Хрущев, Калужский областной драматический театр /18+ / 1 час 58 минут.

«Большие гастроли онлайн» — это уникальный онлайн-проект Федерального центра поддержки гастрольной деятельности Минкульта РФ, который стартовал 26 марта 2020 года в период введения повышенных мер безопасности для профилактики распространения коронавирусной инфекции. Когда сотни гастрольных туров программы «Большие гастроли» были отменены, из спектаклей региональных, ведущих театров страны и стран ближнего зарубежья была собрана программа ежедневных онлайн-трансляций. За один показ спектакль могут увидеть от нескольких сотен тысяч до миллиона зрителей.

За период с 26 марта по 3 июня 2020 года было показано 74 спектакля 54 театров, расположенных в 39 городах, относящихся к 38 регионам, в том числе соседних стран — Республики Казахстан, Республики Узбекистан, Республики Беларусь.

Любой театр может подать заявку по форме на сайте «БольшиеГастроли.РФ» и оказаться в программе.

20 апреля 2020 года на базе программы «Большие гастроли онлайн» был запущен всероссийский конкурс театральных рецензий для молодых критиков. Прием заявок на I этап открыт до 30.06.2020 на сайте . Жюри возглавляет ректор ГИТИСа Григорий Заславский. Разыгрывается денежный приз, конкурс продлится до 20 декабря.

YouTube-канал «Большие гастроли»

Записи спектаклей после трансляции сохраняются. Полная подборка на сайте «БольшиеГастроли.РФ» в рубрике ONLINE

Директор отдела конференций:
Мария Синдинская [email protected] +7 (495) 797-69-70

Письмо В. Г. Белинского Н. В. Гоголю 1847 г.

Письмо В. Г. Белинского Н. В. Гоголю 1847 г.

Белинский В.Г. 1847

Письмо Н.В. Гоголю

[1]

Написано: 3 июля 1847 г .;
Источник: В.Г. Белинский: Избранные философские труды Издательство иностранных языков, Москва, 1948;
Расшифровано: Харрисон Флюсс для marxists.org, февраль 2008 г.


Вы правы лишь отчасти, рассматривая мою статью как статью о разгневанном человеке: этот эпитет слишком мягкий и неадекватный, чтобы выразить то состояние, в котором я оказался при чтении вашей книги.Но вы совершенно ошибаетесь, приписывая это состояние своим действительно не слишком лестным отзывам о поклонниках вашего таланта. Нет, для этого была более важная причина. Можно было вынести оскорбленное чувство собственного достоинства, и у меня хватило бы разума, чтобы оставить этот вопрос в тишине, если бы вся суть дела; но нельзя вынести оскорбленного чувства истины и человеческого достоинства; нельзя молчать, когда ложь и безнравственность проповедуются как истина и добродетель под прикрытием религии и защиты кнута.

Да, я любил вас со всей страстью, с которой человек, связанный кровными узами со своей родной страной, может любить ее надежду, ее честь, ее славу, одного из ее великих лидеров на пути к сознанию, развитию и прогресс. И у вас была веская причина потерять самообладание, по крайней мере, на мгновение, когда вы лишились этой любви. Я говорю это не потому, что считаю свою любовь достойной наградой за большой талант, а потому, что в этом отношении я представляю не одного человека, а множество людей, большинство из которых ни вы, ни я никогда не видели, и которые, в свою очередь, никогда не видели вас.Я затрудняюсь дать вам адекватное представление о том негодовании, которое ваша книга вызвала во всех благородных сердцах, и о диких криках радости, которые были подняты при ее появлении всеми вашими врагами, как нелитературными, так и Чичиковыми, и Ноздревыми, и мэрами … и литературными, чьи имена вам хорошо известны. Вы сами видите, что даже те люди, которые единодушны в вашей книге, отреклись от нее. Даже если бы он был написан в результате глубокого и искреннего убеждения, он не мог произвести на публику никакого впечатления, кроме того, которое произвел.И это ваша собственная вина, если все (кроме тех немногих, кого нужно видеть и знать, чтобы не получать удовольствия от их одобрения) восприняли это как изобретательный, но слишком бесцеремонный уловок для достижения чисто земной цели небесными средствами. И это никоим образом не удивительно; что удивительно, так это то, что вы находите это удивительным. Я считаю, что это так, потому что ваши глубокие познания в России принадлежат только художнику, а не мыслителю, роль которого вы так безуспешно пытались сыграть в своей фантастической книге.Не то чтобы вы не мыслитель, а то, что вы уже столько лет привыкли смотреть на Россию с вашего прекрасного далекого ; [2] и кто не знает, что нет ничего проще, чем видеть вещи на расстоянии так, как мы хотим их видеть; ибо в этом прекрасном далеком , прекрасном далеком , вы живете совершенно чуждой ему жизнью; вы живете внутри и внутри себя или в кругу того же менталитета, что и ваш собственный, который бессилен противостоять вашему влиянию на него.Поэтому вы не осознали, что Россия видит свое спасение не в мистике, аскетизме или пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения и человечества. Ей нужны не проповеди (она наслушалась их!) Или молитвы (она повторяла их слишком часто!), А пробуждение в людях чувства человеческого достоинства, утраченного за многие столетия среди грязи и отбросов; ей нужны права и законы, соответствующие не проповедям церкви, а здравому смыслу и справедливости и их строжайшему соблюдению.Вместо этого она представляет ужасное зрелище страны, где мужчины торгуют мужчинами, даже не имея оправдания, столь коварно использованного американскими плантаторами, утверждающими, что негр — не мужчина; страна, где люди называют себя не именами, а такими, как Ванька, Васька, Стешка, Палашка; страна, где нет не только никаких гарантий индивидуальности, чести и собственности, но даже нет полицейского приказа, и где нет ничего, кроме огромных корпораций официальных воров и грабителей разного толка.Наиболее актуальные национальные проблемы в России сегодня — это отмена крепостного права и телесных наказаний и строжайшее соблюдение хотя бы тех законов, которые уже существуют. Это осознает даже само правительство (которое хорошо знает, как помещики обращаются со своими крестьянами и сколько первых ежегодно уничтожается последними), о чем свидетельствуют его робкие и неудачные полумеры по оказанию помощи. белых негров и смешной заменой одноногого кнута на треххвостый кот. [3]

Таковы проблемы, которые трепещут в сознании России в ее апатичном сне! И в это время великий писатель, чьи удивительно художественные и глубоко правдивые произведения так сильно способствовали осознанию Россией себя, позволив ей, как они это сделали, взглянуть на себя, как в зеркало, издает книгу, в которой учит помещика-варвара, чтобы нажить еще больше на крестьянах и еще больше надругаться над ними во имя Христа и церкви…. И вы хотите, чтобы я не возмутился? … Почему, если бы вы покушались на мою жизнь, я бы не возненавидел вас больше, чем я, за эти позорные реплики … А после этого вы ожидайте, что люди поверят в искренность намерений вашей книги! Нет! Если бы вы действительно были вдохновлены истиной Христа, а не учением дьявола, вы бы наверняка написали что-то совершенно иное в своей новой книге. Вы бы сказали землевладельцу, что, поскольку его крестьяне — его братья во Христе, и поскольку брат не может быть рабом своего брата, он должен либо дать им свободу, либо, по крайней мере, позволить им наслаждаться плодами своего собственного труда. к их величайшей выгоде, осознавая, как он это делает, в глубине своей совести ложные отношения, в которых он стоит к ним.

И выражение « Ах ты, рыло немытое! »Из того, что Ноздрев и Собакевич вы подслушали, чтобы представить миру как великое открытие для назидания и пользы крестьян, чья единственная причина не мыться состоит в том, что они позволили своим хозяевам уговорить себя что они не люди? А какова ваша концепция общероссийской системы суда и наказания, идеал которой вы нашли в глупом высказывании о том, что и виновных, и невиновных следует порать одинаково? [4] Это действительно часто случается с нами, хотя чаще всего человек, который прав, принимает наказание, если он не может выкупить себя, и для таких случаев другая пословица говорит: виновен без вины! И такая книга должна быть результатом тяжелого внутреннего процесса, высокого духовного просветления! Невозможно! Либо ты заболел — и надо спешить лечиться, либо… Боюсь выразить свою мысль словами! …

Сторонник кнута, апостол невежества, поборник мракобесия и стигийского мрака, панегирист татарской морали — о чем ты! Посмотрите себе под ноги — вы стоите на краю пропасти! … То, что вы основываете такое учение на Православной Церкви, я могу понять: она всегда служила опорой кнута и слугой деспотизма; но почему вы впутали в это Христа? Что вы нашли общего между Ним и какой-либо церковью, в особенности Православной церковью? Он был первым, кто принес людям учение о свободе, равенстве и братстве и мученичеством поставил печать истины этому учению.И это учение было человеческим спасением только до тех пор, пока оно не стало организованным в Церкви и не взяло за основу принцип Православия. Церковь, с другой стороны, была иерархией, следовательно, поборницей неравенства, льстецом власти, врагом и гонителем братства среди людей — и так остается по сей день. Но значение послания Христа было раскрыто философским движением предыдущего столетия. И поэтому такой человек, как Вольтер, потушивший насмешками огонь фанатизма и невежества в Европе, конечно, больше сын Христа, плоть от плоти и кость от кости, чем все ваши священники, епископы. митрополиты и патриархи — восточные или западные.Вы действительно хотите сказать, что не знаете этого! Теперь это даже не в новинку для школьника … Значит, может быть, вы, автор The Inspector General и Dead Souls, , от всей души спели гимн от всей души. гнусному русскому духовенству, которое вы ставите неизмеримо выше католического духовенства? Допустим, вы не знаете, что последний когда-то был чем-то, в то время как первый никогда не был ничем иным, как слугой и рабом светских властей; но неужели вы хотите сказать, что не знаете, что наше духовенство пользуется всеобщим презрением со стороны российского общества и русского народа? О ком русские рассказывают грязные истории? Священника, жены священника, дочери священника и работника фермы священника.Разве священник в России не олицетворяет чревоугодие, скупость, раболепие и бесстыдство для всех россиян? Вы хотите сказать, что не знаете всего этого? Странный! По вашему мнению, русский народ самый религиозный в мире. Это ложь! Основа религиозности — пиетизм, благоговение, страх перед Богом. А русский человек произносит имя Господа, почесавшись где-нибудь. Он говорит об иконе: Если работает, молитесь ей; если это не ’t , это ’ s хорошо для покрытия кастрюль.

Присмотритесь, и вы увидите, что это по природе глубоко атеистические люди. В нем все еще сохраняется много суеверий, но нет и следа религиозности. Суеверия исчезают вместе с развитием цивилизации, но религиозность также часто сопровождает их; у нас есть живой пример этого во Франции, где даже сегодня есть много искренних католиков среди просвещенных и образованных людей, и где много людей, которые отвергли христианство до сих пор цепляются упорно к какому-то богу.Русский народ другой; мистическое возвышение не в его природе; в нем слишком много здравого смысла, слишком ясный и позитивный ум, и в этом, возможно, кроется необъятность его исторических судеб в будущем. Религиозность в нем даже не прижилась среди духовенства, так как несколько отдельных и исключительных личностей, отличавшихся таким холодным аскетическим созерцанием, ничего не доказывают. Но большинство нашего духовенства всегда отличалось толстым животом, схоластическим педантизмом и диким невежеством.Стыдно обвинять его в религиозной нетерпимости и фанатизме; вместо этого его можно было похвалить за образцовое безразличие в вопросах веры. Религиозность у нас проявлялась только в раскольнических сектах, которые составляли такой контраст по духу с массой народа и были по сравнению с ней столь незначительны по численности.

Я не стану распространять в вашем панегирике нежные отношения, существующие между русским народом и его владыками и хозяевами. Скажу прямо, что панегирик нигде не встретил сочувствия и унизил вас даже в глазах людей, которые в остальном очень близки вам по своим взглядам.Что касается меня, то я оставляю вашей совести восхищаться божественной красотой самодержавия (это и безопасно, и выгодно), но продолжаю благоразумно восхищаться ею из вашего прекрасного далека: вблизи это так. не так привлекательно и не так безопасно … Я хотел бы отметить следующее: когда европеец, особенно католик, охвачен религиозным рвением, он становится обличителем беззаконной власти, подобно еврейским пророкам, осуждающим беззакония евреев. великие на земле.Мы поступаем как раз наоборот: как только человек (даже уважаемый человек) поражается недугом, известным психиатрам как Religiosa Mania , он начинает сжигать больше благовоний для земного бога, чем для небесного, и так не попадает в цель, делая так, чтобы первый с радостью вознаградил бы его за его рабское рвение, если бы он не понимал, что тем самым скомпрометирует себя в глазах общества … Какой мошенник наш русский! …

Еще я помню, как вы сказали в своей книге, утверждая, что это великая и неопровержимая истина, что грамотность не просто бесполезна, но и безусловно вредна для простых людей.Что я могу на это сказать? Пусть ваш византийский бог простит вам эту византийскую мысль, если, передавая ее на бумаге, вы не знали, что говорите … Но, возможно, вы скажете: «Предполагая, что я ошибся и все мои идеи ложны, но почему? должен ли я быть лишен права на ошибку и почему люди должны сомневаться в искренности моих ошибок? » Потому что, я бы сказал в ответ, такая тенденция давно перестала быть в России новинкой. Не так давно его осушили до дна Бурачок [защитник «официальной национальности»] и его братство.Конечно, ваша книга показывает гораздо больше интеллекта и таланта (хотя ни один из этих элементов не представлен очень широко), чем их работы; но затем они разработали вашу общую доктрину с большей энергией и большей последовательностью; они смело пришли к его окончательным выводам, отдали все Византийскому Богу и ничего не оставили сатане; тогда как вы, желая осветить каждую из них, впали в противоречие, поддерживая, например, Пушкина, литературу и театр, которые, по вашему мнению, если бы вы были достаточно сознательными, чтобы быть последовательными, могли бы никоим образом не служат спасению души, но могут многое сделать для ее проклятия…. чья голова могла переварить идею тождества Гоголя с Бурачком? Вы слишком высоко оценили российскую публику, чтобы она могла поверить в вашу искренность в таких убеждениях. То, что кажется естественным дуракам, не может казаться таковым гениальному человеку. Некоторые люди склонны считать вашу книгу результатом умственного расстройства, граничащего с полным безумием. Но вскоре они отвергли такое предположение, поскольку очевидно, что эта книга была написана не за один день, неделю или месяц, а, скорее всего, за один, два или три года; это показывает последовательность; в его небрежном изложении угадывается преднамеренность, а гимн сильным мира сего прекрасно устраивает земные дела благочестивого автора.Вот почему в Санкт-Петербурге ходят слухи о том, что вы написали эту книгу с целью обеспечить должность наставника сына наследника. Перед этим в Санкт-Петербурге стало известно о вашем письме к [министру просвещения] Уварову, в котором вы говорите, что огорчены, обнаружив, что ваши произведения о России неверно истолкованы; затем вы показываете недовольство своими предыдущими работами и заявляете, что будете довольны собственными работами только тогда, когда ими будет доволен царь.А теперь судите сами. Стоит ли удивляться, что ваша книга опустила вас в глазах публики и как писателя, и еще больше как человека? …

Вы, насколько я понимаю, плохо понимаете русскую публику. Его характер определяется состоянием российского общества, в котором бурлят и борются за выражение свежие силы; но отягощенные тяжелым угнетением и не находящие выхода, они вызывают уныние, усталость и апатию. Только литература, несмотря на татарскую цензуру, подает признаки жизни и прогрессивного движения.Вот почему звание писателя у нас так уважаемо; вот почему литературный успех дается у нас легко даже для мало талантливого писателя. Звание поэта и писателя давно затмило мишуру эполетов и ярких мундиров. И это особенно объясняет, почему все так называемые либеральные тенденции, какими бы бедными они ни были, вознаграждаются всеобщим вниманием, и почему популярность великих талантов, искренне или неискренне отдающих себя служению ортодоксии, автократии и национальности, так быстро падает.Ярким примером является Пушкин, которому достаточно было написать два из трех стихов в верном стиле и облачиться в ливрею kammer-iunker , чтобы немедленно потерять народную привязанность! И вы сильно ошибаетесь, если всерьез верите, что ваша книга потерпела неудачу не из-за плохого тренда, а из-за суровых истин, которые, как утверждается, вы говорили обо всех и вся. Если предположить, что вы можете подумать о писательском сообществе, но тогда как вы учитываете общественность? Вы сказали менее горькую домашнюю правду, менее резко, с меньшим количеством правды и таланта в The Inspector General и Dead Souls? Действительно, старая школа была доведена до яростного гнева против вас, но Генеральный инспектор и Мертвые души не пострадали от нее, тогда как ваша последняя книга оказалась полным и позорным провалом.И здесь общественность права, потому что она смотрит на русских писателей как на своих единственных лидеров, защитников и спасителей от русского самодержавия, православия и национальности, и поэтому, всегда готовая простить писателю плохую книгу, никогда ему не простит. губительная книга. Это показывает, насколько свежая и здоровая интуиция, пусть и в зачаточном состоянии, скрыта в нашем обществе, а также доказывает, что у него есть будущее. Если любите Россию, порадуйтесь вместе со мной провалу вашей книги! …

Я бы сказал вам, не без некоторого чувства самодовольства, что, по-моему, я мало знаю русскую публику.Ваша книга встревожила меня тем, что она может оказать плохое влияние на правительство и цензуру, но не на публику. Когда в Санкт-Петербурге пошли слухи, что правительство намеревается издать вашу книгу тиражом многих тысяч экземпляров и продавать ее по чрезвычайно низкой цене, мои друзья пришли в уныние; но я тут же сказал им, что книга, несмотря ни на что, не будет иметь успеха и что скоро о ней забудут. Фактически, теперь о нем лучше вспоминают по статьям, написанным о нем, чем по самой книге.Да, у русского есть глубокий, хотя и неразвитый инстинкт истины.

Возможно, ваше обращение было искренним, но ваша идея довести его до сведения общественности была очень неудачной. Дни наивного благочестия давно прошли даже в нашем обществе. Он уже понимает, что не имеет значения, где молиться, и что единственные люди, которые ищут Христа и Иерусалим [5] , — это те, кто никогда не носил Его на своей груди или кто потерял Его.Тот, кто способен страдать при виде страданий других людей и кому больно при виде угнетения других людей, несет Христа в своей груди и ему незачем совершать паломничество в Иерусалим. Смирение, которое вы проповедуете, во-первых, не ново, а, во-вторых, оно благоухает, с одной стороны, невероятной гордостью, а с другой — самым постыдным унижением человеческого достоинства. Идея стать своего рода абстрактным совершенством, превзойти всех остальных в смирении — это плод гордости или глупости, и в любом случае неизбежно ведет к лицемерию, ханжеству и непонятности.Более того, в своей книге вы позволили себе выражать грубый цинизм не только по отношению к другим людям (это было бы просто невежливо), но и по отношению к себе — а это мерзко, потому что если человек, ударивший своего соседа по щеке, вызывает возмущение, вид человека, ударившего себя по щеке, вызывает презрение. Нет, вы не освещены; вы просто затуманены; вы не смогли постичь ни дух, ни форму христианства нашего времени. Ваша книга дышит не истинным христианским учением, а болезненным страхом смерти, дьявола и ада!

А какой язык, какие фразы! «Теперь каждый стал мусором и тряпкой» — вы действительно верите, что, говоря, что имеет вместо имеет , вы выражаете себя библейски? Как в высшей степени верно то, что, когда человек полностью предается лжи, ум и талант покидают его.Если бы эта книга не носила ваше имя, кто бы мог подумать, что эта напыщенная и убогая напыщенность была работой автора General Inspector General и Dead Souls ?

Что касается меня, то повторяю: вы ошибаетесь, принимая мою статью как выражение досады по поводу вашего комментария ко мне как к одному из ваших критиков. Если бы это единственное, что меня разозлило, я бы с раздражением отреагировал только на это и отнесся бы ко всем остальным с невозмутимой беспристрастностью.Но это правда, что ваша критика ваших поклонников плоха вдвойне. Я понимаю необходимость иногда изнасиловать глупого человека, чьи похвалы и экстаз заставляют объект его поклонения выглядеть нелепо, но даже это болезненная необходимость, поскольку, говоря по-человечески, как-то неловко вознаграждать враждебностью даже ложную привязанность. Но вы имели в виду людей, которые хоть и не очень умны, но не совсем дураки. Эти люди, восхищаясь вашими работами, вероятно, произвели больше эякуляций, чем говорили о них; тем не менее, их восторженное отношение к вам проистекает из такого чистого и благородного источника, что вам не следовало полностью выдавать их своим общим врагам и обвинять их, в придачу, в желании неверно истолковать ваши произведения. [6] Вы, конечно, сделали это, увлеченные главной идеей вашей книги и по неосторожности, в то время как Вяземский, князь в аристократии и илит в литературе, развил вашу идею и напечатал обличение против ваших поклонников (и следовательно, в основном против меня). [7] Вероятно, он сделал это, чтобы выразить свою благодарность вам за то, что вы возвысили его, поэта, до ранга великого поэта, если я правильно помню, за его «бессмысленные, увлекательные стихи». [8] Это все очень плохо.Что вы просто тянули время, чтобы отдать должное и поклонникам вашего таланта (после того, как с гордым смирением отдавали его своим врагам) — я не знал; Я не мог и, должен признаться, не хотел этого знать. Передо мной лежала ваша книга, а не ваши намерения: я читал и перечитывал ее сто раз, но не нашел в ней ничего, чего не было, и то, что там было, глубоко оскорбило и возмутило мою душу.

Если бы я дал волю своим чувствам, это письмо, вероятно, превратилось бы в объемный блокнот.Я никогда не думал писать вам на эту тему, хотя мне очень хотелось это сделать, и хотя вы дали всем и каждому печатное разрешение написать вам без церемоний, ориентируясь только на правду. [9] Будь я в России, я бы не смог этого сделать, потому что местные «Шпекины» вскрывают чужие письма не только для собственного удовольствия, но и по служебному долгу, для информирования. Этим летом начавшаяся чахотка загнала меня за границу [и Некрасов переслал мне ваше письмо в Зальцбрунн, из которого я сегодня отправляюсь вместе с Анненковым в Париж через Франкфурт-на-Майне]. [10] Неожиданное получение вашего письма позволило мне освободить мою душу от того, что накопилось против вас из-за вашей книги. Я не могу выразить себя половинками, я не могу увиливать; это не в моей природе. Позвольте вам или само время доказать мне, что я ошибаюсь в своих выводах. Я буду первым, кто обрадуется этому, но не раскаюсь в том, что сказал вам. Это не вопрос вашей или моей личности; это касается дела более важного, чем я или даже вы; это вопрос правды, русского общества, России.И это мое последнее заключительное слово: если вы имели несчастье отречься с гордым смирением от своих поистине великих произведений, теперь вы должны с искренним смирением отречься от своей последней книги и искупить ужасный грех ее публикации новыми творениями, которые были бы напоминают твои старые.

Зальцбрунн, 15 июля 1847 г.


1. Публикация Избранных отрывков из переписки с друзьями не стала для Белинского полной неожиданностью. За полгода до этого Гоголь опубликовал в « Современник», «Московские ведомости», и Москвитянин, статью под названием « Одиссея, », которая впоследствии была воплощена отдельной главой в « Избранных отрывках». Белинский утверждал, что эта статья своей парадоксальностью и «высокопарными претензиями на пророческий тон» огорчила «всех друзей и почитателей таланта Гоголя и порадовала всех его врагов». Вслед за этой статьей Гоголь опубликовал второе издание книги Dead Souls с предисловием, которое наполнило Белинского «острыми опасениями относительно будущей репутации … автора книг General Inspector и Dead Souls. ». В своей рецензии на второе издание Белинский сказал, что среди наиболее серьезных недостатков стихотворения были те отрывки, в которых« автор пытается подняться от поэта и художника до оракула, а вместо этого спускается к несколько напыщенному и напыщенному лиризму.Белинский, однако, смирился с этими недостатками, поскольку таких отрывков в стихотворении было немного и «их можно опустить при чтении, не уменьшая удовольствия, которое доставляет сам роман». Гораздо большее значение имел тот факт, что «эти мистико-лирические выходки в« Мертвых душ »были не простыми и случайными ошибками со стороны автора, а зародышем, возможно, полного упадка его таланта и его утраты для русской литературы. ”

Таким образом, Белинский подготовился к Избранным отрывкам из переписки с друзьями. Тем не менее их публикация глубоко шокировала его. В большой статье, посвященной этому изданию, Белинский из соображений цензуры смог лишь мягко выразить негодование, которое вызвало в нем появление этой «мерзкой» книги. В письме к В.П. Боткину, не одобрявшему его статью, Белинский писал: «Я … вынужден действовать против своей природы и характера: природа приговорила меня лаять, как собака, и выть, как шакал, но обстоятельства вынуждают меня. мяукать, как кошка, и махать хвостом, как лиса.Вы говорите, что статья «написана без достаточного обдумывания и прямо с плеча, тогда как вопрос должен был быть решен очень тонко». Мой дорогой друг, но моя статья, напротив, никогда не могла отдать должное столь важной теме. (хотя и имеет отрицательное значение) как книга, о которой идет речь, именно потому, что я это заранее продумал. Как мало ты меня знаешь! Все мои лучшие статьи являются непреднамеренными, просто импровизациями; садясь к ним, я никогда не знал, что я собираюсь написать…. Статья о мерзкой книге Гоголя могла бы получиться великолепной, если бы я мог закрыть глаза и позволить себе испытать весь спектр своего негодования и ярости … Но я эту статью заранее продумал, и я заранее знал, что это не будет блестящим, потому что я просто изо всех сил старался придать ему деловой вид и показать подлость печально известного негодяя. И такое оно вышло из-под моего пера, а не в том виде, в каком вы его читали. Вы живете в деревне и ничего не знаете. Эффект от этой книги был таким, что Никитенко, который прошел мимо, удалил некоторые из моих цитат из книги и трепетал за те, которые он плохо оставил в моей статье.Как минимум треть моей копии удалили … Вы упрекаете меня в том, что я вышел из себя. Но я не пытался его сохранить. Терпимость к ошибкам я могу хорошо понять и оценить, по крайней мере, в других, если не в себе, но терпимость к злодеяниям я не выдержу. Вам совершенно не удалось понять эту книгу, если вы считаете ее только ошибкой или, кроме того, не рассматриваете ее как изученное подлость. Гоголь — это вовсе не К.С. Ак-саков. Это Талейран, кардинал Феш, который всю свою жизнь обманул Бога и обманул сатану после его смерти.”

Статья Белинского, как бы она ни казалась, произвела на Гоголя сильное впечатление, хотя он и не понял ее значения. Его поразило, что Белинский злился на него только потому, что он лично возражал против нападок на критиков и журналистов, разбросанных по всей корреспонденции . В связи с этим 20 июня 3847 г. Гоголь писал Прокоповичу: «Меня очень огорчает это раздражение … Поговорите, пожалуйста, с Белинским и дайте мне знать, в каком он настроении сейчас ко мне.Если его желчь взбудоражена, пусть он изливает ее на меня в «Современнике » в любых выражениях, которые ему заблагорассудятся, но не позволяйте ему тащить ее в груди против меня. Если его гнев утих, дай ему прилагаемое послание ». Прокопович передал «послание» в редакцию « Современник», , а Н. А. Некрасов переслал его в Зальцбрунн, где тогда находился Белинский. Гоголь, , между прочим, писал Белинскому: «Мне было грустно читать вашу статью обо мне во 2-м номере« Современник ». Не то чтобы я сожалел о деградации, в которую вы хотели поставить меня перед всеми, но потому, что это выдает голос человека, который сердится на меня. И мне не хотелось бы рассердить на меня даже человека, которому я не нравился, тем более тебя, о котором я всегда думал как о человеке, который меня любил. Я не собирался причинять вам страдания в одном месте моей книги. Как случилось, что я вызвал гнев каждого человека в России, я пока не могу понять ». Отсканировав письмо Гоголя, Белинский, по словам П.В. Анненков покраснел и пробормотал: «Ах, он не понимает, почему люди на него злятся — он, должно быть, ему это объяснил — я ему отвечу». Через три дня его ответ был готов. Белинский прочитал ее П. В. Анненкову. Последний, описывая впечатление, которое произвел на него этот ответ, сказал: «Я был встревожен и тоном, и смыслом этого ответа, и, конечно, не ради Белинского, поскольку никакие особые последствия иностранной переписки между знакомыми не могли ожидались в то время.Я был встревожен за Гоголя, который должен был получить этот ответ, и я мог живо представить себе его позицию в ту минуту, когда он начал читать это едкое обвинительное заключение. Письмо не просто содержало осуждение его взглядов и мнений; в письме обнаруживалась пустота и уродство всех гоголевских идеалов, всех его представлений о добре и чести, всех моральных принципов его жизни вместе с вопиющим положением тех кругов, защитником которых он себя считал. Я хотел объяснить Белинскому весь объем его страстной речи, но он знал, что, кажется, лучше, чем я: «А что еще делать?».-» он сказал. «Необходимо принять все меры для защиты людей от бешеного человека, даже если это был сам Гомер. Что касается оскорбления Гоголя, то я никогда не смог бы его оскорбить, поскольку он оскорбил меня в моей душе и в моей вере в него ». А.И. Герцен, которому Белинский читал свое письмо Гоголю, сказал Анненкову:« Это гениальное произведение — и, я полагаю, его завещание ». Это письмо к Гоголю, которое было «воплощением литературной деятельности Белинского», Ленин считал «одним из лучших произведений демократической прессы без цензуры, сохранившей свое огромное и жизненное значение до наших дней.»(Ленин, Собрание сочинений, русское издание, т. XVII, с. 341.) В этом письме Белинский не только подверг разрушительной критике реакционную книгу Гоголя, но и разоблачил всю феодальную и самодержавную систему России, и спасла только смерть. ему от сурового наказания за этот замечательный документ. Заведующий Третьим отделением Л. В. Дубельт «пожалел», что не смог заставить великого критика «сгнить в тюрьме». Известно, что русский писатель Достоевский был приговорен к смертной казни с заменой приговора на каторгу за то, что прочитал письмо Белинского в кругу сторонников Петрашевского.Однако жестокие репрессии правительства не могли помешать распространению письма Белинского в тысячах экземпляров. И.С. Аксаков писал отцу 9 октября 1856 г., г., т. Е. Через девять с лишним лет после появления письма Белинского: «Я много путешествовал по России: имя Белинского известно каждому юноше, хоть сколько-нибудь задумывающемуся. , всем, кто жаждет подышать свежим воздухом в зловонной трясине провинциальной жизни. В губернских городах нет ни одного старшеклассника, который не знал бы наизусть письмо Белинского к Гоголю.”

Знаменитое письмо Белинского было впервые опубликовано А. И. Герценом в Полярная звезда в 1855 году (2-е изд., Лондон, 1858, стр. 66-76), из которого оно несколько раз переиздавалось за границей. Полный текст этого письма появился в нескольких изданиях произведений Белинского, а также в его письмах , опубликованных в 1914 году. Оригинал до нас не дошел. Приведенный здесь текст является перепечаткой из опубликованного в The Polar Star.

2. В 1836 году Гоголь уехал за границу, где с небольшими перерывами прожил много лет.

3. Кнут с одиночной плеткой, использовавшийся в качестве орудия наказания в России, был заменен на треххвостый кот в соответствии с Уголовным кодексом 1845 года.

4. Все это Гоголь сказал в письме графу С.С. Уварову в апреле 1845 года.

5. Гоголь в Избранные отрывки из переписки с друзьями написал о своем намерении совершить паломничество в Иерусалим.

6. Гоголь не упомянул Белинского по имени в своей переписке , , но всем было очевидно, что он имел в виду именно его, говоря о критике.Так, в главе VII он писал, что Odyssey … освежит критику. Критика устала и сбита с толку от непонятных произведений современной литературы, она улетела в угол и, отказавшись от литературных тем, «начала увлекаться».

7. Ссылается на статью Вяземского П.А. Язиков и Гоголь.

8. В статье О « овременник » Гоголь написал: «Слава богу, живы и здоровы двое наших … первоклассных поэтов — князь Вяземский и Язиков.Далее, имея ввиду новое издание своей Переписки , Гоголь попросил князя Вяземского: «Прочтите, познакомьтесь, внимательно изучите и исправьте мою книгу …». Что касается рукописи, — написал он? «Как вы хотели бы свою заветную собственность … Итак, дорогой князь, не оставляйте меня, и пусть Бог вознаградит вас за это, ибо это будет истинно христианским актом благотворительности». Похвала и эта мольба, видимо, возымели действие, потому что князь Вяземский написал свою статью Язиков и Гоголь в защиту книги Гоголя.

9. В предисловии ко второму изданию « Мертвых душ » Гоголь писал: «Многое в этой книге написано неправильно, не так, как в действительности происходит на земле России. Прошу тебя, дорогой читатель, поправить меня. Не отвергайте это дело. Я прошу вас сделать это ».

10. Слова в скобках были, конечно, намеренно опущены Герценом в «Полярная звезда », чтобы избежать огласки имен Некрасова и Анненкова, упомянутых в письме Белинского.


Катя Белинская, художник-экстрасенс из Elk Grove

Беседовала Пол Дейл Робертс, генеральный директор HPI

Вопрос: Расскажите немного о себе.Я слышал, что вы жили в Париже, Франция, и несколько месяцев назад вы работали бортпроводником в Нью-Йорке. Вы можете нам об этом рассказать?

Ответ: Жизнь в Париже дала мне возможность летать по миру, Paint как художник с формальным образованием. Я окончила Лондонский художественный институт. Необычные видения, которые я испытал во время полета на высоте 45 тысяч футов, открыли во мне чувство самообладания. Я радовался своим высочайшим достижениям и признанию духовности. В то время как упорный труд ведет к успешной карьере, работа над своими внутренними мыслями, убеждениями и отношениями вместо попыток изменить внешние обстоятельства делает духовного искателя эффективным и захватывающим лидером.О любви кто-то однажды сказал, что если я увижу тебя только во сне, я буду спать вечно.

Вопрос: Вы любительница приключений. Расскажи мне о своих приключениях!

Ответ: Без приключений нет жизни. Мой самый первый полет был из Хьюстона в Остин Техас на DC-9, и со мной был один из моих одноклассников, они только что закончили обучение бортпроводников. Взлет прошел без происшествий, и кофе с рогаликом пришлось раздавать в быстром темпе, потому что до посадки осталось всего 35 минут.Когда мы подходили к аэропорту Остина, позвонил пилот и сказал, что мы должны подготовить пассажиров к чрезвычайной ситуации. Наши шасси не выходили из колесной опоры. Если переднее колесо не упало во время приземления, это означало, что самолет будет резко скользить по взлетно-посадочной полосе, поскольку самолет разбивается, вызывая возгорание топлива, что делает невозможным аварийный выход, если вам посчастливилось пережить посадку. Как ведущему бортпроводнику в полете я должен был показать пассажирам спокойное выражение лица, чтобы дать им уверенность в том, что все будет хорошо, и свести панику к минимуму.Внимание каждого пассажира при проверке аварийных выходов и процедур имеет решающее значение для успешной эвакуации. Пассажирам, сидящим у дверей аварийного выхода, показывают, как открыть двери выхода, если бортпроводники получили травмы или погибли при ударе. К этой экстренной процедуре также добавляется случай, если бортпроводник серьезно травмирован на откидном сиденье, чтобы пассажир мог убрать травмированного бортпроводника и не оставить бортпроводника в горящем самолете.Пилоты 3 попытки сбросить колесо провалились, топливо закончилось. Привязанный к креслу бортпроводника, гадающий, каково это сгореть заживо, как больше никогда не увидеть своих детей, смогу ли я спасти пассажиров…? Мое тело онемело, но это быстро изменилось, когда я увидел призрак моего отца, улыбающегося в иллюминатор самолета, когда он летел с самолетом в небе. В этот момент пилот сказал готовиться к удару, и за доли секунды переднее колесо упало как раз вовремя, чтобы предотвратить катастрофу.После благополучной посадки я обернулся и увидел улыбающееся мне лицо отца в иллюминатор самолета. За 20 лет работы бортпроводником призрак моего отца спас меня во многих других чрезвычайных происшествиях.

Вопрос: Как ясновидящий вы помогаете людям?

Ответ: Астрология, нумерология и колода карт. Двенадцать придворных карт в колоде представляют двенадцать месяцев в году. Также делаются показания кофе по-турецки.

Каждый переживает в течение года своей жизни, когда могут произойти драматические события.Кроме того, в течение жизни есть циклы, в которых мы часто вносим значительные изменения и прогрессируем. Бывают более трудные концовки, но могут последовать очень положительные и воодушевляющие времена. Когда ко мне приходит клиент, я в первую очередь делаю ему переливание духовной энергии. По мере того, как моя энергия проходит по телу клиента, я вижу вещи, которые вызывают физический стресс, влияющий на здоровье эмоций клиента. Клиент может использовать меня как сосуд, чтобы вникнуть в самые глубокие части своих вопросов.Мои экстрасенсорные видения призваны помочь клиенту увидеть вещи своими глазами и с помощью моего руководства понять лучший путь, который будет наиболее подходящим для его ситуации. У каждого моего клиента есть свобода воли. Это означает способность изменить свою отрицательную ситуацию на положительную.

Вопрос: Какая история стоит за украшениями для экстрасенсов? Какие образцы этого украшения?

Ответ: Пряжки пояса и рубашки психических украшений излучают положительную энергию. Это украшение можно превратить в красивое произведение искусства, которое можно носить в любое время как мужчинам, так и женщинам.Это очень похоже на талисман на удачу. Кристаллы, металлы, камни, новые материалы сочетают в себе волшебство в моих украшениях. Материалы имплантируются в творческий захватывающий дизайн в стиле нью-эйдж, давая вам энергию, необходимую для достижения духа успеха. Когда мужчина смотрит глубоко в твои глаза, а твои хрустальные серьги превращают его в сексуального раба, мои украшения творит чудеса. Как секс-магнит, вы проснетесь с новым днем, наполненным новым духом приключений, который вы найдете в украшениях и в мире.

Какие забавные дела вам нравятся? Хобби, развлечения и т. Д.?

Ответ: Быть Лучником доставляет мне удовольствие стрелять своей стрелой Любви во всех во Вселенной…

Вопрос: Как люди могут связываться с вами?

Ответ: [email protected] или [email protected] Видео с моими работами на YouTube:
http://katyaartdiva.com/

Моя ссылка на Facebook:
http://www.facebook.com/people/Katya-ArtDiva-Belinsky/611289162

Моя учетная запись Twitter находится здесь :
http://twitter.com/#!/katyaartdiva

Вопрос: Какие ваши любимые песни, книги, фильмы и телешоу?

Ответ: Кэмп, автор Роберта, заголовок «Карты судьбы и карты любви», 1998 г. США.Cigar Aficionado.

Вопрос: Вы много путешественник. Расскажите о некоторых местах, которые вы посетили.

Ответ: Полет над Северным полюсом на самом большом в мире самолете Антонов. Он был назван в честь человека, построившего его на Украине. Незабываемый опыт…..!.

Вопрос: Спасибо за интервью! Вы хотите что-нибудь добавить?

НИЖЕ ОБНОВЛЕНИЯ, НОВОСТИ И СПЛЕТЫ HPI!

ИСТОРИЯ ДЖЕННИФЕР (история написана собственными словами Дженнифер):

В 2004 году я переехала к бабушке и дедушке, чтобы ухаживать за ними, чтобы им не приходилось ходить в дом престарелых.Я взял своего сына и в обмен на аренду, моя семья решила, что я помогу им в их нуждах, потому что мой дедушка был инвалидом, диабетиком и сильно падал, а у моей бабушки случился инцидент, когда она чуть не умерла от застойной сердечной недостаточности и просто не умерла. вернуться с грани смерти тем же самым.

Как бы то ни было, дедушка скончался в 2005 году, поэтому остались бабушка, мой сын и я.

Моя мать была довольно молода, когда родила меня, хотя она была замужем, она рассчитывала, что мои бабушка и дедушка помогут ей, когда мой отец работающий.Благодаря этому бабушка всегда считала меня своим 5-м ребенком. У нас была очень сильная связь. Она очень переживала, что я никогда не найду нужного человека. Она называла меня своим ребенком, и она очень любила моего сына и меня. У меня был неудачный первый брак, и когда он закончился в 2008 году, я поклялся отказаться от «настоящей любви», но у нее были другие планы на меня.

Я сосредоточился на своей работе, сыне и заботе о бабушке. Примерно в декабре 2008 года я присоединился к Facebook. Я хотел найти свою давнюю дорогую подругу Мелинду, с которой я потерял связь более 20 лет назад.К счастью, я нашел ее и, просматривая список ее друзей, увидел знакомое имя. «Д.Р.» как я буду называть его, я был знаком с катком. Когда мы были подростками, мы дрались, как кошки и собаки, но это было более 20 лет назад, и мы оба были взрослыми. Я отправил ему запрос в друзья, и он согласился. Позже я узнал, что он меня не помнил, но видел, что у нас есть общие друзья. Мы отправляли сообщения туда и сюда, но я не особо об этом думал, кроме того, что он был старым другом из прошлого.Примерно в День Святого Валентина 2009 года мы переписывались друг с другом, но я сказал ему, что он должен просто позвонить мне. Он жил за границей, и меня не интересовали отношения на расстоянии, я был там, делал это, но было приятно иметь друга, с которым я мог поговорить.

Я мало рассказывал ему о том, как я ухаживаю за бабушкой, я не хотел, чтобы он думал, что я неудачник из-за того, что мне больше 30 лет и я живу с бабушкой. Мы писали друг другу весь день и разговаривали ночью.Мы были хорошими друзьями, и я ценил нашу развивающуюся дружбу, но я не думал, что это что-то большее, чем друзья.

10 марта перед работой я положила жаркое в мультиварку, это было любимым блюдом бабушек. Она действительно вышла из спальни, чтобы съесть его, я рассказал ей о Д.Р. и наша дружба. Она задавалась вопросом, с кем я так много разговаривал в последнее время, что я сказал ей, что мы просто друзья, хотя он был из Мичигана. Как бы то ни было, в ту ночь мы повеселились больше, чем за долгое время.Забота о ней стала очень тяжелой и напряженной, поэтому было приятно провести с ней время. На следующий день я как обычно пошел на работу. D.R. отправлял мне текстовые сообщения, я звонил ему на обед, ничего не казалось неуместным. Физиотерапевт и душевой должны были прийти в этот день на дом, приходили 2–3 раза в неделю.

D.R. прислала мне странное сообщение, в котором говорилось: «Она всегда будет любить тебя, и ты всегда будешь ее любимицей». Я не мог понять, для чего был написан текст, но, я сказал ему, конечно, я ее любимец, я забочусь о ней .Я спросил его, почему он послал это, и он сказал, что не знает, просто знал.

Примерно через 45 минут мама позвонила мне на работу, она сказала, что помощница по душе нашла бабушку без пульса. Именно тогда я узнал свой текст от Д. было послание моей бабушки ко мне. В тот момент я знал, что она говорила мне, что он был подходящим человеком для меня. Я понял ее сообщение, она всегда так волновалась, что я останусь одна, и давала мне понять, что это он. В тот момент я позвонил ему и оставил ему сообщение, я рассказал ему о бабушке и о том, что мне нужно с ним поговорить.С этого момента я был полон решимости вернуть его в Ситрус-Хайтс, я знал, что он был для меня единственным. Когда мы подошли ближе, я понял, что люблю его больше, чем когда-либо раньше. Мы просто казались правыми, и к 9 апреля он вернулся в Citrus Heights, а в октябре 2010 года мы поженились. D.R. это любовь всей моей жизни, и бабушка знала это раньше, чем я, и даже отправила мне сообщение через него. Не проходит и дня, чтобы я не думал о ней. Я был очень счастлив, что у меня был кто-то, кто так меня любил.

Счастливого дня.
Дженнифер из Ситрус-Хайтс

ПОСЛЕДУЮЩИЕ ДЕЙСТВИЯ ПО ДЕЛУ АРБАКЛА:
У жильца в доме была доска для спиритических сеансов. В какой-то момент она поиграла с ним. Возможно, она открыла портал в свой дом, принося темные энергии. Джуди Радерчак благословила доску для спиритических сеансов святой водой и шалфеем. Житель отдал мне доску для спиритических сеансов на утилизацию. Есть 2 способа правильно утилизировать доску для спиритических сеансов. Вы никогда не сжигаете его, потому что вас можно проклясть.Способы избавиться от него — либо бросить его в реку, либо закопать на священной земле (кладбище или церковь). Я не дам вам знать, какой вариант утилизации я выбрал. Но он был утилизирован должным образом. На обратном пути из Арбакла мы сделали одну остановку на I-5 и Саттервилле, где находится серийный убийца Роджер Киббе, также известный как Душитель I-5, взял жертву и убил ее. Здесь моя команда провела разбор полетов.

Видео расследования Арбакла, часть 1 http://www.viddler.com/explore/TheParaViews/videos/45/

Дарин Белинский — Rising Arts Leaders

Дарин Белинский — разносторонний творческий человек, путешествующий в этой жизни в качестве продавца винтажной одежды, дизайнера, художника и создателя музыки.Основанная в Encinitas, она владеет и управляет интернет-магазином Little Light Vintage с 2010 года.

Расскажите о проекте (или проектах), над которым вы работаете.

Совсем недавно я работал над несколькими проектами в смешанной технике со своей 4-летней племянницей. В них используется воздушно-сухая глина, русалки, маленькие морские звезды и, конечно же, блестки. Возможность впервые увидеть, как она реагирует на новые материалы и принадлежности, и наблюдение за тем, как она использует новые концепции, удовлетворяет душу моего фантазийного альтер-эго дурацкого детского учителя рисования.Меня так вдохновляет ее необузданное воображение и бесстрашное исполнение. Возможность заново открывать для себя искусство ее глазами была для меня особенным опытом.

Мой бизнес — это нескончаемый проект, которому я посвящаю большую часть своего времени. Каждый предмет подбирается, моделируется, фотографируется, преподносится и доставляется мной. Я часто модифицирую одежду, которую курировал. Я либо буду рисовать на одежде, либо пройду через фазы, когда я окунусь в свою коллекцию винтажного текстиля и сделаю небольшой пробег чего-то или другого — в марте прошлого года я вошел в транс, заставляющий делать недоуздки.Был также период мешковины и секунда резинки для волос. Большая часть моей коллекции тканей — это одежда, которую я переделывал за эти годы. Незабываемый проект — это создание лоскутного одеяла из образцов всех разновидностей моей сборки.

В свободное время я работаю между рисованием акварелью и музыкой. В настоящее время я работаю над акварельной серией моих самых ценных винтажных находок из моей личной коллекции, из которой я планирую изготовить набор канцелярских принадлежностей в конце этого года.В музыкальном плане я мысленно планировал аранжировку акапеллы на песню Faith Evans ‘Love Like This’.

Как эта продолжающаяся пандемия повлияла на вашу работу / практику?

К счастью, я привык работать на дому уже довольно давно. Кроме того, имея онлайн-бизнес, мне никогда не приходилось закрываться, за что я очень благодарен. В прошлом году были несколько месяцев, когда были закрыты благотворительные магазины и блошиные рынки, и я не мог найти новый инвентарь для своего магазина, что, естественно, подтолкнуло меня к созданию большего количества и работе с тем, что у меня есть.В остальном это не сильно изменило мою повседневную работу. Однако это заставило меня переосмыслить стиль и будущее моды. Поскольку мероприятия временно приостановлены, я стал предлагать своим клиентам более повседневные, повседневные вещи.

Когда начался ваш путь в творчестве художника?

Все началось с рисования, когда я была маленькой девочкой. Я проводил бесчисленные часы перед телевизором с ручкой и бумагой. Когда я не рисовал, я практиковался в игре на фортепиано и пении.Я научился шить около 8 лет и стал одержим дизайном подушек, аксессуаров и, в конечном итоге, одежды. В школе я рисовал весь день в классе — рисуя одежду, которую постараюсь сшить позже, когда вернусь домой. Мне не терпелось получить водительские права, чтобы я мог чаще посещать художественные и складские магазины. Тогда я впервые открыл для себя комиссионные магазины и мир винтажной одежды. Меня сразу зацепило. Острые ощущения от охоты настолько захватывающие, и идея устойчивого развития и использования любимых материалов для создания чего-то нового всегда меня так радовала.

Кто / кто оказал на вас наибольшее влияние?

Музыка всех разновидностей и различных культур, которые она создавала, классические фильмы, каталоги Фредерика из Голливуда 60-х и 70-х годов, гардероб Фрэн Дрешер о няне, Эльзе Скиапарелли, Диане Вриланд, Шел Сильверстайн и путешествиях, и это лишь некоторые из них. .

И, наконец, есть ли какой-нибудь совет или мудрость, которые вы хотели бы поделиться с начинающими художниками / лидерами в области искусства?

Не относись к искусству так серьезно.Не бойтесь экспериментировать и пробовать новое. Поделись этим с другими. Я думаю, что в наши дни с социальными сетями мы легко можем стать жертвой зла, которое есть сравнение. Принимайте работу других и позволяйте ей вдохновлять вас, но не закрывайте шоры и оставайтесь верными себе, когда дело доходит до процесса созидания. А главное, получайте удовольствие всегда!

Вы можете найти меня в Интернете по адресу: littlelightvtg.etsy.com. Или в социальных сетях: @littlelightvintage | @darynmax

Здислав Бексинский — 708 произведений

Здзислав Бексинский (произносится [ˈzd͡ʑiswaf bɛkˈɕiɲskʲi]; 24 февраля 1929 — 21 февраля 2005) — польский художник, фотограф и скульптор, специализирующийся в области антиутопического сюрреализма.Бексинский писал свои картины и рисунки в манере, которую он называл «барокко» или «готикой». Его творения делались в основном в два периода. Обычно считается, что первый период работы содержит экспрессионистский цвет, с сильным стилем «утопического реализма» и сюрреалистической архитектурой, подобной сценарию судного дня. Второй период был более абстрактным, с основными чертами формализма.

Бексиньский был зарезан в своей квартире в Варшаве в феврале 2005 года 19-летним знакомым из Воломина, как сообщается, потому, что он отказался дать подростку деньги.

Здислав Бексиньски родился в Саноке, на юге Польши. Изучал архитектуру в Кракове. В 1955 году он закончил учебу и вернулся в Санок, работая прорабом на стройке, но обнаружил, что это ему не нравится. В этот период он интересовался фотомонтажной фотографией, скульптурой и живописью. Когда он только начинал заниматься скульптурой, он часто использовал материалы со стройплощадки в своей среде. Его ранние фотографии были предшественниками его более поздних картин, часто изображающих своеобразные морщины, пустынные пейзажи и натюрморты на грубых поверхностях.Его картины часто изображают беспокойство, например, рваные лица кукол, лица, стертые или скрытые повязками, намотанными вокруг портрета. Его основное внимание было сосредоточено на абстрактной живописи, хотя кажется, что его работы 1960-х годов были вдохновлены сюрреализмом.

Бексинский не имел художественного образования. Он был выпускником архитектурного факультета Краковского политехнического института со степенью магистра наук. получил в 1952 году. Его картины в основном создавались масляной краской на ДВП, которые он лично готовил, хотя он также экспериментировал с акриловыми красками.Он ненавидел тишину и всегда слушал классическую музыку во время рисования. Хотя он любил классическую музыку, Бексинский также ценил рок-музыку.

Выставка в Варшаве в 1964 году была его первым большим успехом, так как все его картины были проданы.

Бексиньски страстно рисовал, интенсивно работая и слушая классическую музыку. Вскоре он стал ведущей фигурой в современном польском искусстве. В конце 1960-х Бексинский вступил в то, что он сам называл «фантастическим периодом», который длился до середины 1980-х.Это его самый известный период, в течение которого он создавал очень тревожные образы, показывая мрачную, сюрреалистическую среду с очень подробными сценами смерти, разложения, пейзажами, заполненными скелетами, деформированными фигурами и пустынями. Эти картины были довольно подробными, написанными с его фирменной точностью. В то время Бексинский утверждал: «Я хочу писать так, как если бы я фотографировал сны».

Несмотря на мрачный оттенок, Бексинский утверждал, что некоторые из его работ были неправильно поняты; По его мнению, они были достаточно оптимистичными или даже юмористическими.По большей части Бексинский был непреклонен в том, что даже он не знал значения своих произведений и его не интересовали возможные интерпретации; в соответствии с этим он отказался назвать какие-либо из своих рисунков или картин. Перед переездом в Варшаву в 1977 году он сжег некоторые свои работы на собственном заднем дворе, не оставив на них никаких документов. Позже он утверждал, что некоторые из этих работ были «слишком личными», а другие — неудовлетворительными, и он не хотел, чтобы люди их видели.

Это часть статьи в Википедии, используемой в соответствии с непортированной лицензией Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 (CC-BY-SA). Полный текст статьи здесь →


Подробнее … Проблема

Фрэн Белинский — художник-график с доходом, превышающим

Закон о должниках и кредиторах: Приложение к журналу судебных дел 2005 г. 190 Обеспечительные проценты от InterNet CompFinance.На своем 341 собрании она показала, что это стоит около 5000 долларов. Специалисты IC думают, что эта стоимость на данный момент является правильной, но IC хочет вернуть компьютер, чтобы он мог перепродать его, прежде чем Apple анонсирует новую более дешевую модель с расширенными функциями. IC просит вашей помощи в возврате компьютера. Что ты можешь сделать? См. §§361, 362 (d). 14.2 Джордж Грей пережил серию финансовых неудач. Его уволили с работы сталелитейщика на 17 месяцев, он оплатил медицинские счета на сумму более 20 000 долларов для своей младшей дочери, а его сын только что разбил машину.Но сейчас для Джорджа все наладится. Его снова приняли на работу, и он работает сверхурочно почти 20 часов в неделю. Понимая, что ему нужна некоторая защита от кредиторов, он готов подать главу 13, его главной заботой на данный момент является его охотничий домик. Перед тем, как его уволили, он купил землю у LeisureLand, Inc. бесплатно и на пятилетнюю вексель на сумму 40 000 долларов. Пока он был безработным, он ходил на участок почти каждый день. Он очистил землю и построил однокомнатную хижину из материалов, которые он нашел под рукой.В доме нет ни водопровода, ни электричества, но Джорджу это нравится. А теперь он боится потерять ее. Джордж внес всего четыре платежа за землю; основная сумма задолженности составляет 39 980 долларов. Кроме того, LeisureLand требует 12 300 долларов США в качестве просроченных процентов, штрафов и гонораров адвокатов, предусмотренных контрактом. Они начали процедуру отчуждения права выкупа, и на следующей неделе земля будет выставлена ​​на продажу. В настоящее время процентная ставка по контракту составляет 14 процентов по основной сумме долга и 21 процент по всем накопленным просроченным платежам и штрафам.Поскольку в районе, где живет Джордж, наблюдается серьезный экономический спад, даже с учетом улучшений, произведенных Джорджем, земля не будет продаваться дороже 41 000 долларов. Что может потребоватьLeisureLand в главе 13? См. §§506, 1322 (b) (2), 1325 (a) (5) (B) (ii). 14.3. Джевел Снитц подал заявление о банкротстве в соответствии с главой 13. У нее есть Ford Explorer, который она купила около года назад, чтобы возить клиентов по недвижимости и брать с собой на пляж по выходным. Непогашенный остаток по кредиту вместе с накопленными процентами и пени составляет 30 000 долларов.В период между заполнением Главы 13 и подтверждением плана накопится еще 250 долларов США в виде процентов. Местный суд по делам о банкротстве установил 10-процентную рыночную процентную ставку для полностью обеспеченных автокредитов в главе 13.

KATYA BELINSKY’s Custom Creations | VIDA

Гарантия качества

Ежегодно потребители выбрасывают около 20 миллионов тонн одежды. Мы хотим внести свой вклад в то, чтобы обратить эту тенденцию вспять. В VIDA мы производим только те предметы, которые были куплены, а это означает, что каждый предмет, который вы купили, был сделан специально для вас.

Если вы обнаружите какие-либо опечатки, повреждения или дефекты в своем продукте, мы бесплатно исправим их для вас. Отправляйте запросы на возврат в течение 30 дней с момента получения продукта через наш Портал возврата. Все опечатанные, поврежденные или дефектные товары полностью покрываются за счет VIDA, включая стоимость доставки.

Кроме того, если продукт VIDA не подходит по размеру, вы можете обменять его на другой размер через наш Портал возврата. Обратите внимание, что на нашем веб-сайте мы размещаем таблицу размеров для каждого доступного товара.Обязательно внимательно изучите информацию о соответствии перед повторной покупкой, чтобы мы могли подобрать вам наиболее подходящий вариант.

Обратите внимание: если не требуется обратная связь по качеству, вам не нужно возвращать исходный товар. Вместо этого мы рекомендуем вам подарить или подарить продукт, чтобы мы могли создавать меньше отходов в нашем мире и делиться подарком оригинального искусства.

Другие проблемы с доставкой

Недоставленные товары: Если ваши товары были возвращены нам из-за того, что вы непреднамеренно ввели неправильный адрес доставки при совершении покупки, мы свяжемся с вами, чтобы подтвердить правильный адрес и попросить вас произвести дополнительную оплату для доставки по правильному почтовому адресу. адрес.

Невостребовано: Невостребованные посылки возвращаются нам, и мы не можем предоставить возмещение за эти товары. В случае, если вы случайно ввели неправильный адрес доставки при совершении покупки, мы свяжемся с вами, чтобы подтвердить правильный адрес и попросить вас внести дополнительную оплату для доставки на правильный почтовый адрес.

Потерянные предметы: Если ваша посылка была потеряна во время транспортировки, обязательно свяжитесь с нами по адресу hi @ shopvida.com в течение 30 дней с предполагаемой даты доставки, и мы обязательно будем работать с вами, чтобы решить эту проблему.

Белинского из России | Popnable

[Редактировать фото]

Страна

Россия

Добавлено

1 месяц назад

Социальные сети

[Добавить в Instagram]

[Добавить в Facebook]

[Twitter Добавить]

[Wiki Add]


Белинский — популярный художник из Россия .Popnable собирает информацию о 1 песня Белинского. Достигнуто музыкальное видео исполнителя 14.6К общие впечатления, 502 голосов и 19 голосов против. Самая высокая позиция Белинского в чартах: # 0 , а худшее место в рейтинге — # 0 . Песни Белинского продержались в чартах 0 недель. Самая совершенная композиция Белинский поднялась на +0 позицию. Худшее движение вниз — 0 место.

Сейчас в сети пользователей: 438 (участников: 306, роботов: 132) .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *