Кёртис, Эдвард — Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Кёртис.

Э́двард Шери́фф Кёртис (англ. Edward Sheriff Curtis; 16 февраля 1868, близ г. Уайтуотер, Висконсин, США — 19 октября 1952) — американский фотограф. Уникальная коллекция фотографий Дикого Запада и индейцев, созданная Кёртисом, насчитывает несколько тысяч изображений. Большая часть изображений приобретена Библиотекой Конгресса США, часть находится в частных собраниях.^[1]

Отец Кёртиса был священником и ветераном Гражданской войны в США, а родители матери происходили из Англии.

Около 1874 г. семья переехала из Висконсина в Миннесоту, где Кёртис сам изготовил собственный фотоаппарат. В 1880 г. семья переехала вновь, на этот раз в г. Кордова в штате Миннесота, где отец работал продавцом зелени.^[2]

В 1885 году в возрасте 17 лет Кёртис стал подмастерьем фотографа в г. Сент-Пол в штате Миннесота. В 1887 году семья переехала в Сиэтл, где Эдвард купил новый фотоаппарат и стал партнёром существующей фотостудии Расмуса Роути (Rasmus Rothi), уплатив за 50 % долю в предприятии 150 долларов. Примерно через полгода Кёртис расстался с Роути и заключил партнёрство с Томасом Гаптилом (Thomas Guptill).

[1]

В 1892 г. Эдвард женился на Кларе Дж. Филлипс (1874—1932), уроженке штата Пенсильвания. Её родители были выходцами из Канады. В браке родилось четверо детей: Гарольд (1893-?), Элизабет (1896—1973), Флоренс (1899—1987) и Кэтрин (1909-?).

Титульный лист альбома Кёртиса, 1907 г.

В 1895 г. Кёртис сфотографировал Кикисомло (около 1800—1896), дочь Вождя Сиэтла, более известную среди горожан Сиэтла под прозвищем Принцесса Анджелина. Это была первая из его фотографий на индейскую тематику. В 1898, фотографируя гору Рейнир, Кёртис встретил группу исследователей, одним из которых был известный натуралист и индеанист Джордж Бёрд Гриннелл (en:George Bird Grinnell). Гриннелл заинтересовался фотографиями Кёртиса и пригласил его присоединиться к экспедиции, чтобы фотографировать племя пикани в Монтане в 1900 году.

[1]

В 1906 г. Джон Пирпонт Морган предложил Кёртису 75 000 долларов с тем, чтобы тот создал серию портретов североамериканских индейцев.^[3] Планировалось подготовить 20-томное издание, содержащее порядка 1500 фотографий. В возмещение своих затрат Морган должен был получить 25 комплектов и 500 оригинальных фотографий. Всего было опубликовано 222 комплекта. Цель Кёртиса, как он писал в предисловии к 1-му тому, состояла не только в том, чтобы сделать фотографии, но чтобы задокументировать насколько возможно полно повседневную жизнь американских индейцев, пока она не исчезла.

Кёртис сделал свыше 40 000 фотографий в более чем 80 племенах. Помимо фотографий, Кёртис записал образцы индейской речи и музыки на более чем 10 000 восковых цилиндров, собирал местные легенды и предания, описывал в своих записках традиционную пищу индейцев, их жилища, одежду, досуг и погребальные обряды. Он также составил биографические очерки племенных вождей, и его материал во многих случаях является единственным письменным источником по истории соответствующего племени до начала XX века.

[1]^[4]

16 октября 1916 г. супруга Кёртиса, Клара, подала иск о разводе, который был удовлетворён в 1919 году. Согласно решению суда, Клара получила фотостудию Кёртиса и все оригиналы его негативов в качестве частичного возмещения её иска. Тогда Эдвард Кёртис вместе с дочерью Бет отправился в студию и уничтожил все стеклянные негативы, не желая, чтобы они достались его бывшей жене. В дальнейшем Клара управляла студией Кёртиса вместе со своей сестрой Мелли Филлипс (1880-?).

Около 1922 года Кёртис переехал в Лос-Анджелес вместе с дочерью Бет, где основал новую фотостудию. Чтобы заработать денег, он работал ассистентом кинооператора Сесиля де Милля, участвовал в съёмках фильма 1923 года «Десять заповедей». 16 октября 1924 года Кёртис продал права на свой этнографический фильм «В стране охотников за головами» Американскому музею естественной истории за 1500 долларов, хотя съёмки фильма обошлись ему в 20 000 долларов.

[1]

В 1927 году, вернувшись в Сиэтл из путешествия по Аляске вместе с дочерью Бет, Кёртис был арестован за невыплату алиментов за прошедшие 7 лет. Общая сумма долга составляла 4500 долларов США, однако со временем сумма требований была снижена. Рождество 1927 г. впервые после развода вся семья — Кёртис, бывшая жена и все дети — провела вместе в доме дочери Флоренс в г. Медфорд, штат Орегон.

В 1928 г., нуждаясь в деньгах, Кёртис продал все права на свой проект Моргану-младшему. В 1930 г. он опубликовал завершающий том серии альбомов The North American Indian. В целом было продано 280 полных комплектов альбома.

В 1932 г. его бывшая жена Клара, которая до конца дней продолжала управлять фотоателье, утонула во время плавания на лодке в заливе Пьюджет-Саунд, а дочь Кэтрин переехала в Калифорнию, чтобы жить поближе к своему отцу и сестре Бет.^[1]

В 1935 г. права на альбом и оставшиеся неопубликованными материалы были проданы домом Морганов компании Чарлза Лориата (Charles E. Lauriat Company

) в Бостоне за сумму в 1000 долларов плюс проценты от будущих продаж. В сумму продажи входили 19 переплетённых комплектов альбома The North American Indian, тысячи отпечатков фотографий, несшитые отпечатанные страницы и оригинальные стеклянные негативы. В свою очередь, Лориат переплёл оставшиеся неопубликованными страницы и продал их вместе с комплектами альбомов. Прочие материалы оставались нетронутыми в доме Лориата, где и были случайно обнаружены в 1972 году.^[1]

19 октября 1952 года, в возрасте 84 лет, Кёртис умер от сердечного приступа в доме своей дочери Бет и был похоронен на мемориальном кладбище на Голливудских холмах.

Вождь Маленькое Перо и его сын Жёлтая Почка восседают на почётных местах — в задней части жилища напротив входа. Слева — версия, опубликованная Кёртисом, справа — неретушированный оригинал, где между Маленьким Пером и Жёлтой Почкой стоят часы

Кёртис нередко получал восторженные отзывы за мастерство своих фотографий, но в то же время и подвергался критике со стороны профессиональных этнологов за манипуляцию со своими изображениями или их объектами. Критика состояла в том, что фотографии Кёртиса искажали представление об американских индейцах в духе популярных стереотипов того времени. Хотя конец XIX — начало XX века были наиболее трагическим периодом в истории индейцев, когда проигранные войны против белых, болезни и ряд других причин поставили многие племена на грань исчезновения, в то же время многие индейцы успешно адаптировались к белой культуре. Кёртис же стремился исключить какие-либо следы белой культуры на своих фотографиях индейцев.

[5]

Так, на многих фотографиях Кёртис заретушировал такие «неиндейские» предметы, как зонтики, подтяжки, повозки и другие следы западной материальной культуры. К примеру, на фотографии «В доме Пьегана», опубликованной в альбоме

The North American Indian, Кёртис заретушировал часы на полу между индейским вождём и его сыном.^[6]

Также известно, что Кёртис платил индейцам за позирование перед фотоаппаратом, причём позирующие иногда должны были надевать исторически неверные костюмы, танцевать или принимать участие в инсценированных церемониях.^[7] Например, на фотографии Кёртиса «Индейцы оглала едут на войну» изображены 10 индейцев племени оглала в головных уборах из перьев, едущих на конях вниз по холму. На деле лишь вожди племенных групп индейцев сиу (в том числе оглала) надевали головные уборы с перьями, и то лишь по особым случаям. Фотография была снята в 1907 году, когда индейцы были переселены в резервации и межплеменные войны давно закончились. Кёртис платил индейцам за позирование в качестве воинов в то время, когда у них было слишком мало прав, свобод и личного достоинства.

Несмотря на указанные выше недостатки, многие историки США ценят вклад Кёртиса в сохранение остатков исчезающей индейской культуры.

• Индейцы на фотографиях Эдварда Кёртиса
• 

  Туманное утро на Шугар-Бол. Индеец из племени хупа, около 1923.
• 

  Знахарь из племени навахо по имени Nesjaja Hatali, около 1907.

• 

  Воин из племени не-персе в набедренной повязке и мокасинах верхом на коне, около 1910.

• Сердце Вороны, индеец из племени манданов, около 1908

• Девушки из племени манданов собирают ягоды, около 1908

• 

  Девушка из племени зуни с кувшином, около 1903.

• 

  Рисунок на песке, выполнен мастером из племени навахо, около 1907. Как писал Кёртис, это был «один из четырёх искусных рисунков на песке, изображённых на алтаре для 9-дневной церемонии»

• 

  Джеронимо из племени апачей, март 1905). Снимок 76-летнего Джеронимо выполнен за день до инаугурации президента Т. Рузвельта, куда был приглашён Джеронимо вместе с группой других индейских вождей.

• 

  Знахарь из племени навахо, около 1904

• In the Land of the Head Hunters (1914)

• Barbara A. Davis, Edward S. Curtis: The Life and Times of a Shadow Catcher
• Edward Sheriff Curtis, Book of his photos published 2008 by Phaidon Press
• Edward S. Curtis, «The North American Indian» published 2005 by Aperture Foundation

Культура североамериканских индейцев глазами Эдварда Кёртиса (1904-1924)

После той встречи Кёртис увлёкся культурой индейских племён, и многие годы документировал их жизнь. Вскоре фотограф присоединился к экспедиции, с которой посетил племена на Аляске и в штате Монтана.

В 1906 году началось сотрудничество Эдварда Кёртиса с богатым финансистом Дж. П. Морганом, который заинтересовался финансированием документального проекта о коренных народах континента. Они задумали выпустить 20-томную серию фотографий под названием «Североамериканские индейцы».

При поддержке Моргана Кёртис более 20 лет ездил по Северной Америке. Он сделал свыше 40 000 изображений более 80 различных племён, а также накопил 10 000 восковых цилиндров с записью образцов индейской речи, музыки, песен, рассказов, легенд и биографий.

Стараясь запечатлеть и записать то, что он видел, как исчезающий образ жизни, Кёртис иногда вмешивался в документальную достоверность изображений. Он устраивал постановочные съёмки, помещая своих персонажей в романтизированные условия, лишённые признаков цивилизации. Картинки больше соответствовали представлениям о доколумбовом существовании, чем реальной жизни на тот момент.

Масштабная работа Эдварда Кёртиса – одно из самых впечатляющих исторических описаний жизни индейцев начала 20-го века.

1904 год. Группа индейцев навахо в «Каньон де Шелли», штат Аризона.

1905 год. Вожди народа сиу.

1908 год. Мама и ребёнок из племени апсароке.

1907 год. Луци из племени папаго.

1914 год. Женщина племени квагул в одеяле с бахромой и маске умершего родственника, который был шаманом.

1914 год. Хакалахл – вождь племени накоакток.

1910 год. Женщина племени квакиутль вылавливает морские ушки в Вашингтоне.

1910 год. Девушки из племени пиган собирают золотарник.

1907 год. Девушка из племени кахатика.

1910 год. Юный индеец из племени апачей.

1903 год. Эскади из племени апачей.

1914 год. Представители народа квакиутль в каноэ в Британской Колумбии.

1914 год. Индейцы квакиутль в каноэ в Британской Колумбии.

1914 год. Индейцы квакиутль в каноэ прибыли на свадьбу.

1914 год. Шаман квакиутлей проводит религиозный ритуал.

1914 год. Индеец из племени коскимо, одетый в меховой костюм и маску Хами («опасная вещь») во время церемонии Нумлим.

1914 год. Индеец племени квагул танцует в наряде Paqusilahl (воплощение в человека земли).

1914 год. Индеец племени квагул в костюме медведя.

1914 год. Танцоры племени квагул.

1914 год. Ритуальный танец индейцев племени накоакток в масках Hamatsa.

1910 год. Индеец из племени апачей.

«Со смертью каждого старого мужчины или женщины мир покидают некие традиции и знания о священных обрядах, которыми никто другой не владел… Следовательно, необходимо собрать информацию на благо будущих поколений и в знак уважения к образу жизни одной из великих человеческих рас. Необходимо собрать сведения сразу или такая возможность будет утрачена навсегда».
Эдвард Кёртис

1907 год. Индеец Полый Рог Медведь племени брюле.

1906 год. Девушка из народа тева.

1910 год. Женщина из племени апачей жнёт пшеницу.

1924 год. Индеец из племени марипоса в резервации Туле Ривер.

1908 год. Индеец из племени хидатса с захваченным орлом.

1910 год. Индеец из племени нутка целится из лука.

1910 год. Вигвамы племени пиган.

1905 год. Охотник из племени сиу.

1914 год. Шаман квакиутлей.

1914 год. Индеец из племени квакиутль, одетый в маску, изображающую превращение человека в гагару.

1908 год. Индеец племени апсароке верхом на лошади.

1923 год. Вождь племени кламат стоит на холме над кратерным озером в штате Орегон.

1900 год. Железная Грудь, индеец племени пиган.

1908 год. Чёрный орёл, индеец племени ассинибоин.

1904 год. Найнизгани, индеец племени навахо.

1914 год. Индеец из племени квакиутль, одетый в костюм лесного духа Nuhlimkilaka («несущий путаницу»).

1923 год. Женщина племени хупа.

1914 год. Mowakiu, индеец племени Tsawatenok.

1900 год. Вожди племени пиган.

1910 год. Ваш Гон, индеец из племени джикаррилла.

1905 год. Девушка из племени хопи.

1910 год. Девушка из племени джикаррилла.

1903 год. Женщина из племени зуни.

1905 год. Иахла, также известный как «Ива» из поселения Таос-Пуэбло.

1907 год. Женщина из племени папаго.

1923 год. Рыболов из племени хупа с копьём пошёл на лосося.

1907 год. Женщина из племени марикопа.

1905 год. Okuwa-Tsire, также известный как «Облачная Птица» из поселения Сан-Ильдефонсо.

1907 год. Женщина из племени марикопа с охапкой растений.

1908 год. Шаман племени апсароке.

1924 год. Женщина из племени кауилла.

1910 год. Дочь вождя племени квакиутль.

1910 год. Охотник на уток из племени кутенаи.

1908 год. Лекарственная Ворона из племени апсароке.

1910 год. Девушка из племени вишран.

1904 год. Nesjaja Hatali, знахарь племени навахо.

1910 год. Индейцы племени квагул исполняют танец, чтобы восстановить затмившуюся Луну.

Фотографии: Эдвард Кёртис, Смитсоновский институт и Библиотеки Конгресса.

Знаменитый фотограф Edward S. Curtis запечатлевший индейские народы

Фотограф: Edward S. Curtis

Edward S. Curtis (Эдвард Шериф Кертис) жил в период с 1868 по 1952 годы, был американским фотографом и этнологом, чья работа была сосредоточена на американском Западе и на индейских народах.

Curtis родился в Висконсине в 1868 году у родителей Эллен и Джонсона Кертиса. Будучи еще ребенком, Edward часто сопровождал своего отца в поездках на каноэ. Его опыт кемпинга на свежем воздухе с отцом помог ему подготовиться к обширной полевой работе, все это пригодилось знаменитому фотографу позже.

Автопортрет: Edward S. Curtis

Будучи в подростковом возрасте, Edward сконструировал свою собственную камеру с помощью популярного в то время руководства Wilson’s Photographics, это были его первые начинания в фотографии.

Осенью 1887 года Эдвард и его отец отправились на территорию Вашингтона и к зиме поселились в Пьюджет-Саунд. Следующей весной к ним присоединились Эллен Кертис и двое других детей. Вскоре после их прибытия Джонсон Кертис заболел воспалением легких и умер. Затем Эдвард взял на себя основную ответственность за содержание семьи. Хотя его доход был скудным, он смог купить камеру и занимался фотографией, но все это было не серьёзно. Пока в 1892 году он женился на Кларе Филлипс и открыл студию портрета в Сиэтле в партнерстве с Томасом Гуптилл. Их совместный фото бизнес был очень успешным, однако, они расстались в 1897 году, и Curtis переименовал бизнес в Edward S. Curtis, Фотографа и Фотогравер.

В этот период начинается развитие Edward S. Curtis, как фотографа этнолога.

В 1895 г. Edward S. Curtis сфотографировал Кикисомло (около 1800—1896), дочь Вождя Сиэтла, более известную среди горожан Сиэтла под прозвищем Принцесса Анджелина. Это была первая из его фотографий на индейскую тематику. В 1898, фотографируя гору Рейнир, Кёртис встретил группу исследователей, одним из которых был известный натуралист и индеанист Джордж Бёрд Гриннелл (en:George Bird Grinnell). Гриннелл заинтересовался фотографиями Edward S. Curtis и пригласил его присоединиться к экспедиции, чтобы фотографировать племя пикани в Монтане в 1900 году.

В 1906 г. Джон Пирпонт Морган предложил Edward S. Curtis 75 000 долларов с тем, чтобы тот создал серию портретов североамериканских индейцев. Планировалось подготовить 20-томное издание, содержащее порядка 1500 фотографий. В возмещение своих затрат Морган должен был получить 25 комплектов и 500 оригинальных фотографий. Всего было опубликовано 222 комплекта. Цель Edward S. Curtis, как он писал в предисловии к 1-му тому, состояла не только в том, чтобы сделать фотографии, но, и чтобы задокументировать насколько возможно, повседневную жизнь американских индейцев, пока она не исчезла.

Edward S. Curtis сделал свыше 40 000 фотографий в более чем 80 племенах. Помимо фотографий, Curtis записал образцы индейской речи и музыки на более чем 10 000 восковых цилиндрах, собирал местные легенды и предания, описывал в своих записках традиционную пищу индейцев, их жилища, одежду, досуг и погребальные обряды. Он также составил биографические очерки племенных вождей, и его материал во многих случаях является единственным письменным источником по истории соответствующего племени до начала XX века.

Около 1922 года Edward S. Curtis переехал в Лос-Анджелес вместе с дочерью Бет, где основал новую фотостудию. При этом, чтобы заработать денег, он работал ассистентом кинооператора Сесиля де Милля, и участвовал в съёмках фильма 1923 года «Десять заповедей». 16 октября 1924 года Edward S. Curtis продал права на свой этнографический фильм «В стране охотников за головами» Американскому музею естественной истории за 1500 долларов, хотя съёмки фильма обошлись ему в 20 000 долларов

Фотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. CurtisФотограф: Edward S. Curtis

 

[Edward S. Curtis]

Еще больше новостей и вдохновения в наших социальных сетях: Вконтакте, Facebook, Instagram и Telegram

comments powered by HyperComments

Красивые и сюрреалистические фотографии американских индейцев. Фотограф Эдвард Кёртис

Её звали Принцесса Анджелина. Это была старшая дочь Сиэтла, вождя племени суквомишей, в честь которого назвали город Сиэтл. В старости она продавала моллюсков на рынках, чтобы свести концы с концами. Кёртис спросил разрешения сфотографировать её и, заплатив доллар, сделал портрет, с которого начался многолетний проект по документированию жизни американских индейцев.

При поддержке Джона Пирпонта Моргана и Теодора Рузвельта фотограф 30 лет посвятил съёмке индейцев от Арктики до Флориды, запечатлев их в виде вневременных персонажей, нетронутых цивилизацией. Эдвард Кёртис стал, пожалуй, самым влиятельным летописцем культуры коренных народов Америки.

«Кёртис наделял красотой и романтикой изображения индейцев», – говорит Александра Харрис, редактор в Национальном музее американских индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия.

Фотограф оставил беспрецедентное описание культуры более 80 племён, включая около 40 000 фотографий и более 10 000 восковых цилиндров с записью образцов индейской речи и музыки. Его двадцатитомный альбом «The North American Indian» выходивший с 1907 по 1930, был одним из самых амбициозных издательских достижений в своё время.

«Его старания и достижения были потрясающими, но он допустил ошибки», – говорит Джеймс Фарис, антрополог и автор «Навахо и фотографии».

Некоторые методы Кёртиса нарушают сегодняшние стандарты фотожурналистики. Он устраивал постановочные сцены в студии, используя традиционную одежду и украшения, в которые наряжал фотографируемых субъектов, даже редактировал фотографии, чтобы удалить из кадров атрибуты современности. Более того, в своих снимках он не отражал проблемы, с которыми сталкивались американские индейцы, например, федеральные школы-интернаты, цель которых состояла в том, чтобы отлучить детей от своего культурного наследия.

Прежде всего, работы Кёртиса сформировали ложную концепцию об индейцах, чья культура была обречена на исчезновение. «Кёртис полностью воплотил представления общества об американских индейцах как о статическом, неизменном явлении», – говорит Харрис. «Его фотографии – это изображение реальности, которую желали видеть другие, но которая не соответствовала действительности».

В этой галерее представлены снимки из числа лучших изображений Кёртиса, которые посвящены церемониальным облачениям коренных народов всей Северной Америки. Фотографии отсканированы с копий из коллекции «The North American Indian», хранящихся в Национальном географическом обществе. Снимки приобрёл Александр Грэхем Белл, изобретатель телефона и второй президент Общества. В 2012 году оригиналы продали на аукционе за 900 000 долларов, деньги ушли на поддержку архивов и начинающих фотографов Общества.

12 красивых и сюрреалистических фотографий американских индейцев:

Танцор из народа Kwagu’ł Британской Колумбии в костюме мифологического существа Тандерберд (Буревестник). Согласно поверьям, это мощный дух, создающий гром, взмахами крыльев.

Маска Хами («Опасная вещь») на индейце Gusgimukw во время церемонии núnhlim. Он исполняет танец, повествующий о волшебном похищении, возвращении и возрождении молодого человека.

Церемониальный наряд навахо, изображающий Ghaan’ask’idii (Горбатого Бога). Это Бог урожая, тумана и достатка. Горбатость напоминает человека, склонившегося во время посадки семян. Горбатый Бог создан из радуги, содержит семена и туман.

Индеец навахо в церемониальной одежде, изображающей Haashch’ééshzhiní (Чёрного Бога). В первую очередь ему приписывают создание созвездий.

Индеец племени навахо в торжественном одеянии, изображающем Tó bájísh chíní (Рождённый для воды). Tó bájísh chíní и его брату-близнецу Naayéé ‘neizghání (Враг Убийца) приписывают избавление мира от монстров.

Индеец народа Gusgimukw, одного из племён, говорящих на языке квакиутль из северо-западного тихоокеанского побережья, изображает Kwahwumhl, фигуру ворона. Ворон воспринимается как доброжелательный обманщик, который по желанию может преображаться.

Маска, изображающая Haschĕbaád (Богиню), доброжелательное женское божество. Эта макса навахо используется в церемонии Yeibichai (Nightway), которую проводят в середине зимы. Но Кёртис был с навахо летом и сделал постановочное фото.

Танцор Kwagu’ł, олицетворяющий Tawihyiahl, фигуру горного козла.

Маска с изображением Naayéé’ neizghání (Враг истребитель). Это один из героев близнецов в мифологии навахо. Более агрессивный из близнецов Naayéé’ neizghání носил чёрные кремниевые доспехи, сверкающие молниями.

Индеец норода Gusgimukw в маске и перчатках изображает лесного духа Nuhlimkilaka (Приносящий путаницу). По его вине охотники могли заблудиться в лесу.

Маска навахо, изображающая доброжелательного духа воды Zahadolzha. Ему воздавали благодарность, если кто-то спасался от утопления.

Индеец навахо в торжественном одеянии, изображающем Tó bájísh chíní (Рождённый для воды). Для некоторых снимков с регалиями навахо перед Кёртисом позировал Чарли Дэй, сын белого торговца и переводчика Кёртиса.

Фотографии: Эдвард Кёртис, National Geographic.

Культура североамериканских индейцев (1904-1924) глазами Эдварда Кёртиса (Edward Sheriff Curtis)

После той встречи Кёртис увлёкся культурой индейских племён, и многие годы документировал их жизнь. Вскоре фотограф присоединился к экспедиции, с которой посетил племена на Аляске и в штате Монтана.

В 1906 году началось сотрудничество Эдварда Кёртиса с богатым финансистом Дж. П. Морганом, который заинтересовался финансированием документального проекта о коренных народах континента. Они задумали выпустить 20-томную серию фотографий под названием «Североамериканские индейцы».

При поддержке Моргана Кёртис более 20 лет ездил по Северной Америке. Он сделал свыше 40 000 изображений более 80 различных племён, а также накопил 10 000 восковых цилиндров с записью образцов индейской речи, музыки, песен, рассказов, легенд и биографий.

Стараясь запечатлеть и записать то, что он видел, как исчезающий образ жизни, Кёртис иногда вмешивался в документальную достоверность изображений. Он устраивал постановочные съёмки, помещая своих персонажей в романтизированные условия, лишённые признаков цивилизации. Картинки больше соответствовали представлениям о доколумбовом существовании, чем реальной жизни на тот момент.

Масштабная работа Эдварда Кёртиса – одно из самых впечатляющих исторических описаний жизни индейцев начала 20-го века.

1904 год. Группа индейцев навахо в «Каньон де Шелли», штат Аризона.

1905 год. Вожди народа сиу.

1908 год. Мама и ребёнок из племени апсароке.

1907 год. Луци из племени папаго.

1914 год. Женщина племени квагул в одеяле с бахромой и маске умершего родственника, который был шаманом.

1914 год. Хакалахл – вождь племени накоакток.

1910 год. Женщина племени квакиутль вылавливает морские ушки в Вашингтоне.

1910 год. Девушки из племени пиган собирают золотарник.

1907 год. Девушка из племени кахатика.

1910 год. Юный индеец из племени апачей.

1903 год. Эскади из племени апачей.

1914 год. Представители народа квакиутль в каноэ в Британской Колумбии.

1914 год. Индейцы квакиутль в каноэ в Британской Колумбии.

1914 год. Индейцы квакиутль в каноэ прибыли на свадьбу.

1914 год. Индеец из племени коскимо, одетый в меховой костюм и маску Хами (“опасная вещь”) во время церемонии Нумлим.

1914 год. Индеец племени квагул танцует в наряде Paqusilahl (воплощение в человека земли).

1914 год. Индеец племени квагул в костюме медведя.

1914 год. Танцоры племени квагул.

1914 год. Ритуальный танец индейцев племени накоакток в масках Hamatsa.

1910 год. Индеец из племени апачей.

«Со смертью каждого старого мужчины или женщины мир покидают некие традиции и знания о священных обрядах, которыми никто другой не владел… Следовательно, необходимо собрать информацию на благо будущих поколений и в знак уважения к образу жизни одной из великих человеческих рас. Необходимо собрать сведения сразу или такая возможность будет утрачена навсегда». Эдвард Кёртис

1907 год. Индеец Полый Рог Медведь племени брюле.

1906 год. Девушка из народа тева.

1910 год. Женщина из племени апачей жнёт пшеницу.

1924 год. Индеец из племени марипоса в резервации Туле Ривер.

1908 год. Индеец из племени хидатса с захваченным орлом.

1910 год. Вигвамы племени пиган.

1905 год. Охотник из племени сиу.

1914 год. Шаман квакиутлей.

1914 год. Индеец из племени квакиутль, одетый в маску, изображающую превращение человека в гагару.

1908 год. Индеец племени апсароке верхом на лошади.

1923 год. Вождь племени кламат стоит на холме над кратерным озером в штате Орегон.

1900 год. Железная Грудь, индеец племени пиган.

1908 год. Чёрный орёл, индеец племени ассинибоин.

1904 год. Найнизгани, индеец племени навахо.

1914 год. Индеец из племени квакиутль, одетый в костюм лесного духа Nuhlimkilaka («несущий путаницу»).

1923 год. Женщина племени хупа.

1914 год. Mowakiu, индеец племени Tsawatenok.

1900 год. Вожди племени пиган.

1910 год. Ваш Гон, индеец из племени джикаррилла.

1905 год. Девушка из племени хопи.

1910 год. Девушка из племени джикаррилла.

1903 год. Женщина из племени зуни.

1905 год. Иахла, также известный как “Ива” из поселения Таос-Пуэбло.

1907 год. Женщина из племени папаго.

1923 год. Рыболов из племени хупа с копьём пошёл на лосося.

1907 год. Женщина из племени марикопа.

1905 год. Okuwa-Tsire, также известный как “Облачная Птица” из поселения Сан-Ильдефонсо.

1907 год. Женщина из племени марикопа с охапкой растений.

1908 год. Шаман племени апсароке.

1924 год. Женщина из племени кауилла.

1910 год. Дочь вождя племени квакиутль.

1910 год. Охотник на уток из племени кутенаи.

1908 год. Лекарственная Ворона из племени апсароке.

1910 год. Девушка из племени вишран.

1904 год. Nesjaja Hatali, знахарь племени навахо.

1910 год. Индейцы племени квагул исполняют танец, чтобы восстановить затмившуюся Луну.

Жизнь североамериканских индейцев в фотографиях Эдварда Кёртиса

Родившийся на ферме в штате Висконсин в 1868 году, Эдвард Шерифф Кёртис (Edward Sheriff Curtis) работал фотографом в Сиэтле. В 1895 году он сфотографировал принцессу Анджелину – старшую дочь Сиэтла, предводителя племени суквомишей, в честь которого был назван город. Эта встреча оказала на Кёртиса такое влияние, что он на всю жизнь увлекся культурой индейских племен.

Вскоре Эдвард присоединился к экспедиции, чтобы своими глазами увидеть, как живут коренные американцы на Аляске и в штате Монтана.

В 1906 году Кёртис познакомился с богатым финансистом Дж.П. Морганом, который начал финансировать документальный проект о коренных народах континента. Они задумали создать 20-томную серию, под названием “Североамериканские индейцы”.

Благодаря поддержке Моргана, Кёртис за 20 лет исколесил всю Северную Америку, сделав около 40 тысяч снимков индейцев из более чем 80 различных племен. Он записал на тысячи восковых цилиндров их песни и языки, а также задокументировал устные рассказы, легенды и биографии.

В своих усилиях по фиксации исчезающего образа жизни Кёртис иногда “грешил” с документальной достоверностью образов. Персонажи его снимков предстают в романтизированных обликах воображаемой доколумбовой эпохи, напрочь лишенные признаков западной цивилизации.

Обширные работы Кёртиса, увековечившие мифический образ «благородных дикарей», являются одними из самых впечатляющих исторических записей жизни индейцев в начале 20-го века.

1904 год. Группа индейцев из племени навахо в Каньон-де-Шей, штат Аризона.1905 год. Вожди народа сиу.1908 год. Мать и ребенок из племени апсароке.1907 год. Луци, из племени папаго.1914 год. Женщина племени квагул в одеяле чилкат с бахромой и маске умершего родственника-шамана.1914 год. Хакалахл, вождь племени накоакток.1910 год. Индеец народа квакиутл собирает моллюсков в Вашингтоне.1910 год. Девушки из племени пиеганов собирают золотарник.1907 год. Девушка из племени кахатика.1910 год. Молодой индеец из племени апачей.1903 год. Эскади, из племени апачей.1914 год. Индейцы из племени квакиутл в каноэ в Британской Колумбии.1914 год. Индейцы из племени квакиутл в каноэ в Британской Колумбии.1914 год. Индейцы из племени квакиутл прибыли на свадьбу в каноэ.1914 год. Шаман племени квакиутл выполняет религиозный ритуал.1914 год. Индеец из племени коскимо, одетый как чудовище Хами во время церемонии Нумлим.1914 год. Танцовщица из племени квагул в одежде Paqusilahl (“дикого лесного человека”).1914 год. Индеец племени квагул, одетый как медведь.1914 год. Танцоры из племени квагул.1914 год. Танцоры из племени накоакток в масках хаматца во время ритуала.1910 год. Индеец из племени апачей.1907 год. Медведь Полый Рог из племени брюле.1906 год. Девушка из племени тева.1910 год. Женщина из племени апачей жнет зерновые.1924 год. Индеец из племени марипоса в резервации Туле Ривер.1908 год. Индеец из племени хидатса с орлом.1910 год. Индеец из народа нутка целится из лука со стрелой.1910 год. Вигвамы племени пиеганов.1905 год. Охотник из племени сиу.1914 год. Шаман из племени квакиутл.1914 год. Индеец из племени квакиутл, одетый в маску, изображающую превращение человека в гагару.1908 год. Индеец из племени апсароке верхом на лошади.1923 год. Вождь племени кламатов стоит на холме над озером в кратере, штат Орегон.1900 год. Железная Грудь, индеец из племени пиеганов.1908 год. Черный орел, индеец из племени ассинибойнов.1904 год. Индеец из племени навахо.1914 год. Индеец из племени квакиутл в одеянии лесного духа Nuhlimkilaka (“Несущий путаницу»).1923 год. Женщина из племени хупа.1914 год. Индеец из племени Tsawatenok.1900 год. Вожди пиеганов.1910 год. Индеец из племени джикарилла.1905 год. Девушка из племени хопи.1910 год. Девушка из племени джикарилла.1903 год. Женщина из племени зуни.1905 год. Яхла, известный также как “Уиллоу”, из поселения индейцев Таос-Пуэбло.1907 год. Женщина из племени папаго.1923 год. Рыбак из племени хупа с копьем выжидает лосося.1907 год. Женщина из племени марикопа.1905 год. Мальчик из племени тева в поселении Сан-Ильдефонсо Пуэбло.1907 год. Женщина из племени марикопа.1908 год. Шаман из племени апсароке.1924 год. Женщина из племени кауилла.1910 год. Дочь вождя племени народа квакиутл.1910 год. Охотник на уток из племени кутенаи.1908 год. Медицинская Ворона, из племени апсароке.1910 год. Девушка из племени вишрам.1904 год. Знахарь из племени навахо.1910 год. Индейцы племени квагул танцуют во время затмения, стремясь восстановить луну.

Эдвард Кертис за индейцев США

Эдвард Кертис (©Edward Curtis) — противоречивая фигура. Бесспорно талантливый фотограф, он заслуживает благодарности потомков за неоценимый этнографический труд — редчайшие снимки североамериканских индейцев начала ХХ века. Он успел сфотографировать жизненный уклад, национальные костюмы и быт коренных жителей США до того, как большинство аутентичных деталей растворились под воздействием ассимиляции. Коллекция его снимков — это несколько тысяч уникальных кадров, большую часть из которых приобрел американский Конгресс для своей знаменитой библиотеки. Вместе с тем методы, которыми Кертис «добывал редчайшие фотографии, да и сами работы серьезно критикуют, даже называя манипуляцией. В противоречивости во многом и заключается особенность творчества автора.

Значение противоречивого творчества Эдварда Кертиса

Период, в котором были сделаны большинство снимков, для индейцев был тяжелым и драматичным — их практически полностью переселили в резервации, межплеменное противостояние закончилось, а прав и свобод коренные народы практически не имели. Из-за заболеваний, неприспособленности и вооруженных столкновений большинство племен практически исчезли, а те, кто остался, не могли похвастаться счастливой жизнью.

Кертиса, который платил моделям за участие в постановочных сценах и манипулировал образом «настоящего индейца», за искажение действительности нещадно ругали профессиональные этнографы. Он нередко потворствовал стереотипам, представляя коренные народы дикими варварами и ретушируя изображения, чтобы в них не попали повозки, сельскохозяйственный инвентарь, подтяжки и прочие признаки цивилизации. Многие индейцы в то время успешно влились в культурную среду, стараясь принять ее, но все подобные следы Эдвард Кертис исключал из своих фотографий.

При этом его вклад в историю Америки нельзя приуменьшать. Постановочные и естественные фотографии Кертиса помогли сохранить детали неизвестных нам культур, которые буквально через десятилетие бесследно смела волна мировой войны и кризиса. Фотограф, которого поддерживали президент Теодор Рузвельт и магнат Джон Морган, около тридцати лет снимал коренных жителей США от Аляски до Флориды и смог передать их вневременную ауру и самобытность. Снимки Кертиса — это точная летопись культурных и бытовых особенностей жизни более 80 племен.

Кроме фотографий, Кертис делал аудиозаписи на восковых цилиндрах, сохранив для потомков образцы речи и музыку индейцев. Его альманах The North American Indian выходил 23 года подряд — это 20 томов с уникальным архивом. Множество записей о народных преданиях, погребальных обрядах и мифах, описания традиционной еды, одежды, биографии племенных вождей — поистине национальное сокровище.

Как говорит Александра Харрис, редактор вашингтонского музея американских индейцев, Кертис видел в коренных народах красоту и романтику и старался их сохранить. Его труд — это вклад в сохранение печально малой доли того странного мира, который представляла собой территория США до прибытия корабля «Мэйфлауэр».

Кертис родился в 1868 году в Висконсине. Прожив 84 года, он стал свидетелем кровавых стычек между «белыми» и «краснокожими», драматичного проигрыша последних и дальнейшей их участи. Тем не менее, ничего из этих событий не пытался передать на снимках — индейцы представали на них так, как будто это были не жители нового мира, а их бабушки и дедушки, еще не столкнувшиеся с цивилизацией.

И фотографии, и фильмы Кертиса (например, о племени квакиутл) изображали живописные и экзотические сцены, которые приятно будоражили воображение аудитории, но не напоминало ей о неприятном. Фотограф нередко шел против исторической правды — просил представителей племенной группы сиу надеть головные уборы из перьев якобы для поездки на войну, хотя это облачение было исключительно церемониальным. Во время праздника потлач, когда священным долгом индейцев было поделиться с гостем, он без стеснения брал то, что ему нравилось (в конце концов его просто перестали на него пускать).

Взлеты и падения в биографии Эдварда Кертиса

Столь же неоднозначной и драматичной была жизнь самого Эдварда Кертиса. Многие из его негативов были уничтожены во время болезненного развода фотографа с супругой Кларой. Суд решил отдать ей студию бывшего мужа, и он разбил стеклянные пластинки, так как не хотел отдавать их жене.

В 1927 году из-за невыплаченных алиментов Кертиса арестовали. Он, чтобы выплатить долги, продал права на кинопроект  In the Land of the Head Hunters всего за полторы тысячи долларов, хотя потратил на его съемку двадцать тысяч. Сборник The North American Indian был продан семейству Морганов, у которого его купила компания Ч.Лориата. Огромное количество материалов много лет пролежали в доме главы фирмы и были найдены только в 1972 году.

До того, как стать фотографом-этнографом, Кертису пришлось поработать подмастерьем в студии и литографом. Родившись в семье священника, он много переезжал в детстве, но всегда интересовался прогрессивным искусством. Эдвард даже сам сделал свою первую камеру. Профессиональной он обзавелся уже после переезда в Сиэтл, где стал партнером студии и успешным портретистом. Именно тогда он сделал свой первый снимок настоящей индианки — Кикисомло, или, как ее называли, Принцессы Анжелины. Состарившаяся дочь вождя племени суквомиш Сиэтла (в его честь и назвали город) разрешила сделать свое фото всего за один доллар.

Начав снимать коренных жителей, Кертис вскоре стал участвовать в экспедициях в отдаленные области Монтаны, где жили племена пикани и другие индейцы. Его известность росла, и вскоре он получил заказ на документирование стремительно исчезающей повседневной жизни коренных народов.

Параллельно Кертис работал в новой фотостудии и даже стал ассистентом знаменитого кинооператора Сесила Б. де Милля, чтобы заработать. Обосновавшись в Голливуде, фотограф жил там до смерти в 1952 году.

Эдвард Кертис остался в памяти аудитории и коллег, как одна из ключевых фигур американской и мировой фотодокументалистики и обогатил наши знания о мире — даже о том, которого уже нет.